上一講最後，我講到《紅樓夢》第五十八回裡，寫在參與宮中老太妃的祭奠活動時，賈府和北靜王府合租一個大官的家廟，作為女眷歇息的下處；儘管賈府地位遠比北靜王府低，可是賈府女眷卻住在了東邊，佔據了尊位。那他為什麼這麼寫？就是因為他太忠於生活的真實了。
小說裡賈代善的原型，是曹寅；賈母的原型，是曹寅的妻子李氏，李氏的哥哥，叫李煦。
在真實的生活當中，曹雪芹的祖父曹寅，以及他妻子的哥哥李煦，是康熙特別喜歡的兩個官員，一個後來讓他當江寧織造，一個讓他當蘇州織造。什麼叫織造？這官位看起來並不高，就是管理機房，給宮裡面製作紡織品的這麼一個機構。但實際上這兩個人，跟康熙關係可不一般了！前面幾講我講到了，他們還兼當康熙的密探，經常秘奏江南地區的氣候收成，民間輿論有什麼流言，還有明朝的遺老遺少有什麼動向，以及退休官員的表現，等等；對遺民或退休官員，他們派人盯梢，或者親自去拜訪，實際上是摸一摸情況，然後就給康熙寫密摺。當時有些外國傳教士，外國商人，也是他們先進行接觸，然後把情況彙報給康熙。他們兩人還有一個很“光榮”，但是又絕對不能把“光榮”亮出來的任務，就是給康熙挑選江南美女，充實康熙的內宮。
康熙很喜歡漢族婦女，喜歡小腳女人。這個不是我亂說，康熙朝的外國傳教士，這些外國傳教士有時候很放肆，按說，他們是不能夠觀看康熙的妃嬪的，但是有一個西方傳教士，漢名馬國賢，他回去後寫了一本回憶錄，書名叫《京庭十三年》，書裡寫到，有一次，他當時不許到現場，但是他把園林亭榭的窗簾拉開了，他往外偷看，看到了康熙和他的妃嬪嬉戲的情景。他就說，在康熙的妃嬪裡面，有兩種裝扮的女人，一種是滿裝的，滿族是大腳；一種就是漢族婦女，小腳。他說，康熙故意用青蛙嚇唬漢族的婦女，漢族婦女就嚇得尖叫著跑，腳又小，跑不動，康熙就哈哈大笑。這個從情愛上講，是一種性虐待的表現，是可以理解的，從現代性心理學說，也不算太出格，這個玩笑開得不是很大，不必因為這一點就對康熙激烈否定。這個例子證明，康熙很喜歡一些美麗的漢族婦女。
那麼現在能不能查到有關檔案，證明在他身邊的這些漢族婦女裡面，就有李煦或者曹寅給他挑選出來的呢？可惜的是，曹寅這方面的資料，現在還沒有能夠查出來。但是李煦方面，查得很清楚。李煦跟曹寅，一根繩上倆螞蚱，所以在他們兩個之間進行類比，進行推論的話，應該是說得通的。在故宮的檔案館裡面可以查到，李煦有一個奏摺，報告王氏的母親黃氏病故的一個奏摺；就說明這個王氏，一個漢族婦女，一個江南美人，她就是李煦挑選的，送到康熙身邊後，得到康熙寵愛。而且，這個王氏也很爭氣，她給康熙生了三個兒子，其中有一個兒子，就是我在前幾講提到的，在“帳殿夜警”事件當中，康熙為一個什麼兒子著急啊？十八阿哥。就是用現在的臨床醫學觀點來看，得腮腺炎的那個孩子。康熙把他緊緊摟在懷裡面，還記得吧？這就是王氏生的，是一個滿漢混血兒，是康熙非常喜歡的一個皇子。當然，後來很遺憾，十八阿哥死去了，沒能長大成人。李煦的這個奏摺就說明，這個王氏所有的事情，都由他來操辦，王氏家裡邊，母親姓黃，死掉了，這個事都要由李煦寫奏摺來告訴康熙。從現在的角度來看的話，那不就是康熙的岳母嗎？岳母之一吧，當然，康熙皇帝可能不一定這麼去認，但是康熙也需要及時地知道，他身邊這個漢族女子家族裡的情況，那麼這樣的私事，就由李煦來幫他處理。你說康熙對李煦、曹寅他們有多信任。
那麼這個陳氏，雖然沒有找到什麼過硬的檔案資料，證明她確實是曹寅向康熙推薦的，但是我的推測也並不離譜。為什麼？就是因為後來發現，曹家和陳氏所生的一個康熙的皇子來往甚密，這就是我在前幾講裡提到的允禧，就是康熙的第二十一阿哥。允禧還留下了他親自題寫的一個匾，我在前面也給你講過，現在我們再回顧一下，這個匾掛在哪兒呢？恭王府裡面。當然，這個恭親王指的是咸豐皇帝的兄弟，晚清的那個王爺，這處地方在康、雍、乾時期由誰居住，還需要查找資料，也許，允禧一度住過？允禧題的那個匾上，寫了哪四個字呢？“天香庭院”。你不覺得驚心動魄嗎？在這些字眼上，難道一律都是巧合嗎？天下有這麼多巧的事情嗎？怎麼就巧來巧去，全巧一塊兒了呢？這就說明，《紅樓夢》的生活真實，和它的藝術真實當中，都有很多證據證明，現實中的曹家，和乾隆二年死去的這個老太妃關係密切。因此在小說裡面，就寫成了這個樣子，就是這個老太妃薨逝以後，她的後代，對小說裡面的賈家會如此尊重。
我說到這兒，你可能又一頭霧水。她的後代，我記得我在講北靜王的原型的時候，講到過。北靜王的原型，他的名字，來自於乾隆的一個兒子，叫永。前幾講可能過去比較久了，現在咱們回顧一下。小說裡面，北靜王叫什麼名字啊？叫水溶，“永遠”的“永”去掉一點，念什麼啊？念水；一個玉子邊一個“容易”的“容”，去掉玉子旁當中的一豎，變成三點水，念什麼啊？念溶，對不對？所以，水溶這個名字，顯然就是從永那兒過渡過來的，是不是啊？那麼，你會說了，那不是永嗎，永跟允禧，有什麼關係啊？永後來過繼給了允禧，成為允禧的孫子，明白了嗎？小說裡面，北靜王的形象、氣質，主要就取自於允禧，名字取自於過繼給他的孫子，北靜王是這兩個人物綜合起來的藝術形象。所以說小說裡面，寫賈家和北靜王兩家，在老太妃薨逝以後，他們所歇息的院落，賈家住了上院，佔據尊位，北靜王的少妃、太妃，甘願住下院。小說背後是生活的真實，你現在明白了嗎？他們家之所以最後能有一個允禧，有這樣的榮華富貴，喝水不忘挖井人，當年誰給您推薦到皇宮裡來的呀？你光是長得漂亮，沒人推薦，你不也就在那兒自己憔悴到底嗎？是不是？顯然就是曹寅，和李煦一樣，輪流地給康熙送江南美女。曹家所推薦的陳氏，也生了孩子，而且這個孩子，二十一阿哥後來還長大了，封了王，就是允禧。小說裡面他就演化為北靜王的形象。
通過這些分析，你也許能夠大體同意我的推斷，就是說，《紅樓夢》的第五十四回到第六十九回，應該就是講的乾隆二年的故事。在乾隆二年，沒有其他的任何一個康熙的妃嬪，或者宮裡面跟康熙有關係的、有名有姓的女子薨逝，就只有這麼一個，實際生活當中是熙嬪，小說裡面叫做老太妃的薨逝。而乾隆為了團結皇族，表達他對祖父的尊重，為了向官員百姓表現他如何提倡孝道，當然，更是為了顯示他繼承祖業的合法性，就為這位熙嬪大辦喪事。這成為那一年裡開初的一樁大事，書裡寫賈母等去參與祭奠，也寫在年初，完全合榫。所以，你看書裡雖然石頭自己說，我寫的這個年代無考，但是脂硯齋就說了，大有考證。我就根據脂硯齋的指點，考證了一番。
那麼第七十回到第八十回，寫的就是乾隆三年的事情。這個我也有證據。在現實生活當中，到乾隆三年的時候，曹家的情況就不是太好了，自身還撐得住，但是他們家親戚就出事了，曹家的一些靠山，就從堅硬的石頭山化為冰山了。
曹家當時有兩大靠山，一個叫做傅鼐。傅鼐是什麼人呢？傅鼐一生宦途，他的官運是起起伏伏，可以叫做波瀾壯闊。但是，這個姓傅的和姓曹的有什麼關係呢？是曹寅的一個妹妹嫁給了傅鼐，懂了嗎？因此這個傅鼐，應該是曹雪芹的什麼啊？他的祖父的妹妹的丈夫，是祖姑丈，他祖父的妹妹應該是他祖姑。當然現在的人不太論這個，我看下面有個小夥子直樂，現在好多年輕人都是獨生子女，關係沒那麼複雜，三姑六爺不知道是誰。但是在過去那個時代，那是很近的親戚。傅鼐的仕途，細說起來很複雜，概而言之，就是在康熙朝的時候，很不錯；在雍正朝的時候，一開始遭到打擊，因為你知道雍正，凡是他父親喜歡的官員，他都不喜歡，但是傅鼐這個人，在做官上有一套權術，他就儘量讓雍正皇帝感覺到，他是無害的，所以到了雍正晚年，政局比較穩定以後，雍正又起用了一些過去他冷淡過、甚至打擊過的官員，其中包括傅鼐，雍正把他提升了。
到了乾隆朝，乾隆元年的時候，傅鼐得到重用，就做到尚書一級了，他當了兵部尚書，還兼刑部尚書，那可是非常大的官啊。但是，到了乾隆三年的時候，傅鼐出事了，得罪乾隆了，乾隆就整治傅鼐，不但罷了他的官，還讓他入獄了。入獄以後，他在監獄裡面就真的病了，病得不行了，皇帝又發慈悲，讓他回家，用今天話說，叫“保外就醫”，他就死在家裡面了。是不是很悲慘？當時曹家這麼重要的一門親戚，就出現了這麼個很糟糕的狀況。
那麼還有一門親戚，離曹雪芹就更近一點，就是曹雪芹他的祖父曹寅的女兒，嫁得比他祖姑更好。嫁給了誰呢？嫁給了平郡王，成了平郡王的正室，也就是成了平郡王妃。那麼這個女子，跟曹雪芹是什麼關係呢？就是他的姑媽嘛！他這個姑媽也很爭氣，在封建社會，一個女人，怎麼叫爭氣啊？就是你嫁到人家，你得生孩子，生男孩，這是非常重要的。曹雪芹他這個姑媽就給平郡王生了世子。什麼叫世子？就是在清朝，皇帝生的兒子可以叫皇子，更多的情況下叫阿哥，皇子再生孩子就叫世子，世代的“世”，就是說，皇族的血統世代往下傳流。那麼曹雪芹這位姑媽生的這個世子是誰呢？就是福彭。
那麼福彭又是誰呢？福彭是乾隆的發小，乾隆當皇帝以前，當然不叫乾隆了，那時還沒有這個年號，乾隆原來叫弘曆，弘曆小的時候讀書，誰是陪讀？福彭。他為什麼是陪讀呢？因為他是王爺家的孩子嘛，世子陪皇帝的孩子，陪阿哥讀書，這很正常。兩人關係非常好，乾隆那個時候就愛寫詩，乾隆的詩集自己刻印，誰寫序啊？福彭寫序。所以乾隆當了皇帝以後，你估計福彭會怎麼樣啊？當然官運亨通。福彭最後當的官就比尚書還高，等於內廷一個總理事務的職位，核心政治集團裡面的成員，得到非同小可的重用。
但是再好的關係，因為它是一個權利關係，利益關係，也會出現裂痕。到了乾隆三年的時候，福彭跟乾隆之間就失和了，福彭就被人參了，乾隆就拉下臉，不論什麼發小不發小了，就要有關機構去查他的問題，福彭就危了。本來福彭是曹雪芹的表哥，關係多鐵啊，曹家有這麼大的靠山，日子多好過。但是到乾隆三年的時候，情況就不妙了。我說這些，你可能又不耐煩了，大概在想，光說這些歷史上的事，幹嘛啊？你說的這些情況，書裡面有沒有反映啊？書裡面有反映。在第七十回到第八十回，曹雪芹寫得很聰明，他沒有寫賈家直接受到打擊，但是賈家自己就窩裡鬥了，外面的還沒有殺進來，自己家的人就跟烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。那個時候，真實的生活中，確實是曹家還沒有直接受到打擊，雖然他們的權貴親戚出了一些問題。當時曹家還混得過去，可是他家的背景開始出現問題了，靠山開始融化了，那氣氛也就緊張起來。把現實生活的真實氣氛反映到小說裡，在《紅樓夢》第七十五回開頭，從那段文字，你就可以感覺到，外部的緊張氣氛蔓延到了賈府裡面。
有人總是不注意讀這些內容，一位紅迷朋友就對我說，你講《紅樓夢》，你老是講過場戲！你講的那是《紅樓夢》嗎？我也就問他：什麼叫過場戲？怎麼來讀《紅樓夢》？他是受過去的一個思維定勢的影響，過去通行本的影響太大了。《紅樓夢》又多次被改編成戲曲、戲劇、電影什麼的，改編過程中，把很多東西全給排除掉了。它排除掉有它的道理，尤其戲曲，它的藝術特點是大寫意，它不可能像小說這樣說得很細，只能選取改編者認為是最主要的，粗線條地加以表現。所以不少人對《紅樓夢》的印象就是一個“寶黛悲劇”。跟我討論的這位紅迷朋友，他對《紅樓夢》就有個思維定勢，他滿腦子除了調包計、黛玉焚稿、寶玉哭靈啊，他沒別的，你說別的，他就不耐煩，甚至責問：你講這些，算是講《紅樓夢》嗎？我反過來問他，我提到的這些文字，都是曹雪芹寫在書裡的呀，難道曹雪芹不該寫下這些嗎？分析這些文字，怎麼會不是講《紅樓夢》呢？當然，一本書各人有各人的讀法，誰也勉強不了誰，他就那麼看待《紅樓夢》，對此我也很尊重；但是我也希望他尊重我，尊重我發表自己看法的權利。我在這些講座裡經常舉出一些以往人們很少注意到，甚至紅學界也很少涉及到的《紅樓夢》裡面的一些所謂過場戲，一些沒有在各回回目中概括到的內容，但這畢竟是《紅樓夢》的正式文本啊，不是總有人說，研究《紅樓夢》不要脫離它的文本嗎？我很細緻地來分析它裡面的文字，正是緊扣文本啊，強調“文本”的人士，為什麼要“葉公好龍”呢？我認為，有些一般人認為是過場戲的文字，其實都不是可有可無的過場戲，這都是一些不可或缺的文字，傳遞著非常重要的信息。像第七十五回開頭所寫的，就應該非常重視。
它寫的什麼呢？寫尤氏在榮國府，她辦完一些事，就要到上房去，要到王夫人那兒去。這時候，她身邊的僕人，就悄悄勸告她說，你不要去。為什麼不要去？那僕人說：“才有甄家幾個人來，還有些東西，不知是什麼機密事。”這時就出現這麼個情況，氣氛不對頭，甄家來了一些人，帶東西來了。於是尤氏想起來，賈珍看了邸報——邸報就是當時官方所發佈的，給所有官員看的，類似現在內參的東西，上面會有一些朝廷的重大事件，一些皇帝的指示，一些案件什麼的，這種東西叫邸報——說甄家犯了罪，現今抄沒傢俬，調取進京治罪。而且底下僕人，還跟尤氏反映：“才來幾個女人，氣色不成氣色，慌慌張張的，想必有什麼瞞人的事也是有的。”你懂這是在幹嘛嗎？寄頓財物，就是說，小說裡面寫到，江南甄家被查抄了，被查抄以後，這些人就到賈家來寄頓財物。知道吧？這是違法的，這是皇帝不允許的。但是甄家、賈家，他們之間的關係，那實在是擇不開，所以賈家就幫甄家藏匿這些東西，就出現了這樣驚心動魄的情節。所以尤氏一想，那就別到王夫人那兒去了，就回避了。後來又寫王夫人到賈母面前，因為這樣的事，你不能不跟老祖宗彙報啊。王夫人就跟賈母說，甄家出了事，被抄傢什麼的，賈母就不愛聽，當然不愛聽，心情很不好。後來賈母大意就是說，咱們就別說這些，咱們該怎麼樂，咱們還怎麼樂，咱們過咱們自己的快活日子，於是故事就繼續往下流動。曹雪芹這樣寫，脂硯齋又批，脂硯齋的批語，正好批在咱們心上。我看到這兒，我就想，怎麼這兒說的是甄家的事呢？真奇怪！影影綽綽寫了一個甄家，似乎甄家也就是賈家，彷彿一個在鏡子裡頭一個在鏡子外頭，不好坐實的，怎麼這兒就寫甄家出事了呢？脂硯齋批語也是這麼說：“奇極！此曰甄家事！”什麼意思？就是你這個作者，真虧你想得出來，你把這樣的事栽到甄家頭上，愣告訴讀者說是甄家的事！你這樣處理素材，不是很奇怪嗎？他們兩個之間是一種合作的關係，批語因此也就很調侃。
曹雪芹什麼用意？他就是要把真實生活當中，曹家在乾隆三年所遇到的，跟自己家關係很密切的這些親戚，傅鼐家、福彭家，遭到皇帝打擊的情況，含蓄地投射到小說裡面去。他想來想去，在小說裡面，你要說有什麼人家出事的話，只能夠把甄家挑出來，把這個情節安在甄家頭上。所以脂硯齋等於跟他討論，說你這樣一個寫法，合理不合理啊？“奇極，此曰甄家事！”但曹雪芹他就是這麼寫，現在我們讀的文本就是這樣。這就是因為在乾隆三年，曹家後臺很硬的、地位很高的兩家親戚都出了問題，有一家還特別慘，傅鼐就入獄了，雖然最後允許回家養病，死在家裡面，那也等於是完蛋了。福彭後來在政壇上還有起伏，但是在乾隆三年的時候危了，不靈了。
所以，實際上《紅樓夢》的第一回到第八十回，整個兒是寫的清朝從康熙、雍正到乾隆朝的故事，其中，第十八回後半部到第八十回都是乾隆時期的事。這一點特別清楚，有八個字可以形容它清楚到什麼程度，一個叫做“粲若列眉”，“粲”就是非常地清晰，甚至發亮，好像兩彎濃眉毛似的，非常清楚；另一個叫做“若合符契”。古代皇帝把將軍派出去打仗，怎麼下命令啊？臨別時候，就拿一個“符契”，它是用金屬或者玉石什麼的做成，剖成兩瓣，它有它的形狀、圖案，而且上面還有字，我留一半，你拿一半，到時候我有什麼特別重要的命令，我就讓我派的使臣，騎著驛馬跑到你那兒，說皇帝傳旨了。你說的有什麼憑信？啪，拿出來一對，嚴絲合縫，這叫“若合符契”。所以實際上從第十八回後半部，到第八十回，寫乾隆元年、二年、三年的事情是很清楚的。整個故事的背景不是不可考，而是正如脂硯齋所說，大有考據。
但是第一回到第十七回，究竟寫的是康、雍、乾時期什麼時候的事，這就比較含混了。當然第十三回、十四回、十五回，應該說還是清楚的，包括第十六回，內容都是雍正暴亡、乾隆登基那個時候發生的一些事情。這個我下面還會給你詳細解釋。
但是從第一回到第十二回，它就是比較混亂的，在時間表述上，大體上它有一個軌跡，但是前後，第一，有矛盾；第二，有含混不清的地方。比如說，我在上幾講裡面反覆給你講到，有個“楓露茶事件”。“楓露茶事件”是在第八回。第八回，你記得嗎？下雪了，下雪珠了，是不是啊？而且賈寶玉把茶杯摔了以後，賈母問什麼聲，襲人撒謊說，下雪了，我倒茶滑了一跤。應該是冬天吧！對不對啊？但是往下寫，它故事又沒有中斷，人物事件好像順著一條河道，繼續往下航行，但是，時間上就互相矛盾了。它寫到，比如說，第十一回，王熙鳳到寧國府裡面去，這時候又是一派秋天景象，你記不記得？又是菊花盛開，又有溪水在潺潺流動，又有蟬聲在叫，是一個夏末秋初，或者是深秋景象，說什麼它也不是下了雪珠子，有人被雪滑倒了之後的情況。所以它在季節時序上，有說不通的地方。
另外，在作者本身的時間交代上也有矛盾之處，這一點很早就有《紅樓夢》研究人士指出來。比如，林黛玉的父親林如海，究竟什麼時候死的？林黛玉由賈璉帶著去蘇州，究竟是什麼時候？它前後說得不一樣，一會兒說林如海是冬底身染重疾，一會兒昭兒回來了，又說林如海是九月初三病故的，似乎賈璉他們去的時候還只是秋天，一時回不來，要年底才回來，所以還要給他們捎大毛衣服去……時間交代上，前後明顯矛盾。而且這第十二回在故事內容上，也有一些明顯的風格不統一處。比如說，賈瑞的這段故事，就顯得有點突兀，對不對？
據我分析，這是以下幾個原因造成的。第一，我個人認為，這是因為曹雪芹他不太願意寫雍正朝曹家的慘況。那個時候，他年紀很小，雍正抄檢曹家是在雍正五年，曹被逮京問罪、枷號示眾是在雍正六年。當然，紅學界對曹雪芹究竟生在哪一年，是有爭議的，有的認為是生在康熙朝的晚期，有的認為生在雍正二年。但不管你怎麼算，那個時候他年紀都很小，他的記憶不是很清晰，主要靠聽大人來講，才能夠知道當時的情況，對那段生活他個人生命體驗不豐富，所以，他沒怎麼寫，他甚至把乾隆元年以後，他們家得到一個更上臺階的新局面的一些好事情，前移了，挪到第三回到第十六回裡面來寫了，這是一個原因。
另外一個原因，我覺得，就是因為他一開始寫《紅樓夢》的時候，他打算把他原來的一部稿子，糅合進去。原來曹雪芹完成過一部什麼小說稿呢？《風月寶鑑》。這個是在脂硯齋批語裡面，說得很清楚的。脂硯齋有一條批語說，“雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。”這是在《紅樓夢》第一回，講到這本書有過很多名字的時候，脂硯齋的一條批語。在第一回裡面，講到這部書有過很多的書名。曹雪芹本人，當時可能正接近於寫完這部書，剛剛草創完最後的情榜，曹雪芹本人就比較主張叫《金陵十二釵》；但當初身邊其他人也出過主意，有說叫《紅樓夢》的，有說叫《風月寶鑑》的，也有《情僧錄》的叫法。脂硯齋是堅持要叫《石頭記》，曹雪芹開頭自己也把它叫《石頭記》，《金陵十二釵》可能是他剛排定九組一百零八位女性名單時，產生的一個並不穩定的想法。不過最後他還是同意了脂硯齋的意見，就把這本書叫做《石頭記》。但是其中為什麼要列上《風月寶鑑》這樣一個名字呢？就是因為曹雪芹在小的時候，可能還是練筆的時候，寫過一本小說，估計沒有多麼大的篇幅，叫做《風月寶鑑》。
這小說什麼內容，你現在不難估計，《紅樓夢》現在的文本里面，就揉入了《風月寶鑑》的部分內容。比如說，賈瑞的故事，肯定就是《風月寶鑑》裡面的。在寫賈瑞的這個故事裡面，就出現了那個東西，記得吧？一面鏡子，正面照怎麼樣，反面照怎麼樣。當時這部書，可能內容都是寫一些風月故事，就是一些性愛的故事。其中，很顯然就寫了賈瑞追求王熙鳳，又追不到，自己淫性發作，最後死於過分的性亢奮，死得很慘。那麼這部小說的主題，看起來也比較膚淺，就是告誡人不要妄動風月，就是在情愛、性愛這類事情上，你要謹慎，不要沉迷其中；如果沉迷其中，就會像賈瑞一樣沒有好下場，類似這樣一種主題。脂硯齋看來並不喜歡這部舊稿，只是覺得曹雪芹弟弟棠村為那部稿子寫過序，而棠村在曹雪芹寫《石頭記》的時候已經故去了，於是僅僅為了留個紀念，才保留下《風月寶鑑》這麼個名字而已。
那麼在第一回到第十六回的裡面，秦鍾和智能兒的故事，還有什麼香憐、玉愛之類，估計也是原來《風月寶鑑》的一部分。你還可以找到其他一些痕跡。曹雪芹把當年《風月寶鑑》的一些東西，揉到了前十幾回裡面，其中保留最完整的，應該就是賈瑞的故事。這樣把舊作一揉進來的話，就搞亂了，尤其寫賈瑞的部分，賈瑞究竟病了多久？賈瑞從來來回回照鏡子，病得越來越厲害，吃多少藥也沒用，到死亡，究竟有多久？這裡面的敘述就紊亂了。所以在第一回到第十六、十七回的時間上，尤其是第一回到第十二回，在敘述的時間上，有大致的線索軌跡，但是又比較模糊，而且有前後矛盾之處。這是可以理解和諒解的，為什麼呢？因為畢竟《紅樓夢》是一部沒有最後定稿的書，它大體完成了，又很悲慘地丟掉了八十回以後的那些篇章；這八十回書，又遭到了別人的改動！那麼最後這八十回書，有的地方也不很完整，有些毛刺沒有把它剔盡，有些該調適的地方沒有調整好。
但是不管怎麼說，就是這樣一部殘缺的著作，已經讓我迷醉得不行了，閱讀它，分析它，是極大的快樂。那麼在這一講最後，我要跟大家討論什麼問題呢？就是說，如果像我前面所講的，在小說裡面秦可卿之死，是由於賈元春向皇帝告密，那麼在真實的生活當中，有可能發生這樣的事情嗎？賈元春的生活原型，究竟是誰呢？咱們下一講再見。