一
音乐堂出现在缓缓上行的斜坡对面。一直通向那里的红砖路面的南侧，是被草坪覆盖了的场地，里面残留着一些好像不请自来的森林中的植物。更高一些的地方，是由赤松和岳桦形成的稀疏树林，林子位于山脚的边缘处却被蓬茸藩茂的灌木所包围。对于林中一株格外高大的赤松，古义人觉得还有印象。从相当于人脑袋的高度开始的一段范围内，松树的树干显出颇有厚度感的花纹，透出红色光泽的滑溜树干伸延而上。阳光尚未映照到地面，松树的树皮却已经反映出漂浮着淡淡云彩并泛起白光的天空。相同的反映，也出现在岳桦那平滑而繁茂的新叶丛中。
行走间，发现树丛阴影下的洼地里，宛如白铁皮制成的玩具军队般的机动队正相互隔着一段距离在整理队列。像是要断定游行队伍的行将接近，从赤松和被雷电击打而由树干中部垂挂下来的岳桦之间，机动队开始蠕动起来。那是一支超过三十人的队伍。他们走下蓬茸藩茂的灌木丛，横穿草坪覆盖的平地，向着游行队伍的前方而来。不用多久，他们就将遮掩住红砖路面，形成迎击游行队伍的态势。
喂，喂，就这么一种阵势啊？！黑野发出似乎不满的声音，咱看，机动队员诸君胆怯了，对于出动的命令，是要等等看吧接下去咱们，怎么办？
麻井反驳道：
根本就不是说怎么办？的时候！你在说些什么呀？所有人员，臂挽臂组成一列横队！注意不要被单个击破！
道路已经是水平状态了，如果冲乱了敌人的队列，即便凭着咱们的脚力，也是能够冲到音乐堂的。一旦封锁线被冲乱，对方应该不会纵深追击的。因为那样将违反游戏规则！
大家并不清楚这个游戏规则，却都对麻井的这番话语点头赞同。
摆出Z字队形前进，让对方瞧瞧我们的厉害？织田医生询问道。
在现阶段，那样可就做过头了！黑野劝阻道，可他本人的声音里也透出亢奋。
小小的游行队伍里萌发的戏剧表演般的斗争意识，随即就相互感染开来。
就按麻井君指示的那样，首先臂挽臂地排成一列横队吧。津田招呼起来。像眼前这个样子，简直不成模样。把标语牌都扔在那一带。真木彦会收拾、集中起来的。因为，他必须去剧团归还这些东西。
然而，一列横队的排列并不顺利，游行队伍迟迟不能排成横队。就在游行队伍的前方，下行到平地上来的机动队队员们的动作中出现了一些奇妙之处。很显然，这是一个曾接受过训练的群体，或者说，是一个正在表演与训练相关的某种特性的团队。他们的动作非常迅速，刚刚出现在游行队伍的视野里，很快就来到前方三十米处，在道路两旁平坦的草地上展开。在此期间，己方所干的事，只是围绕横队的排列进行商量，并着手组建队列而已。后继队伍隔着一段距离停下脚步，观看苍老的日本之会游行队伍的处置方法。
然而，在前方展开的机动队队员的样态却越发奇怪了。他们每三人排成一个横队，组成一个十余列横队的队伍，从赤松和岳桦的稀疏林地里往下而来。尽管动作迅速，可队伍却显得歪斜、凌乱。队列中央的队员无一例外地强壮而有力地站立或移动着，而两侧的另外两人虽说装备并不逊色于前者，却疲软无力似的相靠在中间那位队员的身体上，拖曳着双脚随同下坡而来现在，这些个由三人构成的小组在确定各小组相互间的位置，面向这边组成阵势，只是不论哪个小组，中间那位队员都被两旁的队员紧紧相靠着
拼凑起来的机动队。为了不让没有斗志的家伙逃开，这才让班长来鼓劲儿打气的吧。
那里正是进攻的所在！开始吧，一举粉碎敌人！
在麻井的号召声中，已组成横队的示威者们开始奔跑起来，与此同时，前方却出现一阵出乎预料的变化。业已展开的所有小组里的中间那位队员全都离开队列，撤向出发来此的那个稍高处的林子里
如此一来，被他们留在身后的机动队便显得不堪一击了。虽然臂挽臂组成一列横队的示威者们已经蜂拥而来，可并不见机动队集结起来进行迎击，尽管总人数尚有二十人之多，却连填补撤退者所留空隙的举动也没有。他们或身体歪斜，或上身后仰，在这一瞬间，拍摄眼前这个大场面的摄像机像是静止了一般，让时间停滞下来
那是哑剧的演技吧，是剧团演员在搞副业挣钱吗？
都是木头人，一帮蠢货！
不准捉弄我们！我们可是认认真真地冲击你们的！
麻井叫唤着，从紧挽着的臂膀中挣脱出来，跳到正在行进的队伍前面，随即转过身来，双脚轮流使劲儿跺着地面，为大家示范前进的步调。在他的引领下，尽管步伐仍然凌乱，相互紧挽着臂膀的示威游行队伍却渐渐跑动起来，面向机动队而去。
机动队队员们穿戴着银色护膝的腿部被草地上疯长的草丛掩住，看上去像被遗忘了的白铁皮军队。业已放下面罩的头部在闪闪发光，由此可以看出，随着游行队伍的接近，他们还是微微扭转了身体，面东而立。
是白月骑士的小队！古义人在想。在那二十余人的白铁皮军队中的某处，该不会隐藏着正等候着咱的学士参孙加尔拉斯果吧？
古义人想起纳博科夫的一段有关堂吉诃德最后那次冒险的批评：这一段情节理应被描绘得富有魅力，可全是一些并不生动的描写。大概是因为塞万提斯疲惫了吧古义人继续想道，现在，尽管自己有了关于白月骑士的联想，却并不因此而感到振奋，这也是因为疲惫吧。
然而，前出到自己身旁来的织田医生却是劲头十足。
这是一支何等无精打采的机动队啊？！对于这帮家伙，坚决予以粉碎！什么？！这是，怎么回事？
原本站立在疏林一侧斜坡上的机动队队员，却向前方倒了下去，然后就一个压一个地接连倒下，所有队员都翻倒在地。已经跑到近前的游行队伍这才发现，此前一直视为机动队队员的那些人，只是将砍下的杂木用绳子绑成一束，再糊上纸制服装扮成的假人。然而，紧挽着手臂的队列气贯长虹，并没有受到任何影响，在重新转身向前的麻井率领下，将那些倒地的假人踩踏得乱七八糟，很快就突破封锁线，继续往坡上奔跑而去。
游行队伍因胜利而一片欢腾，一举冲上音乐堂的正面台阶。麻井只两三步便跃上台阶，像踩大风箱一般变换了方向，情绪激昂地号召道：
轻松取胜！太棒了！从民族独立行动队之歌第二段开始唱！
争取民族独立的胜利/将故乡的南部工业地带/再度化为热土之源/对于暴力，要以团结的力量加以驱逐/民族之敌，那些卖国的家伙！
前进！前进！团结起来/民族独立行动队，向前向前向前进！
古义人等全都大声唱了起来。虽说也是因为麻井的指挥雄壮有力，还存在着其他因素：大家不仅很好地把握了歌曲的旋律，在歌唱时对歌词也有了自信。大家在唱歌的同时从坡上看下去，只见早先后退了的那些人，又从高大的赤松和岳桦树丛间走了下来。毫无疑问，这都是活生生的人扮演的机动队队员。他们开始收拾散乱在草丛中的纸糊假人。避开砖铺道路、向北侧鼓胀开去的后续游行队伍连看也不看机动队一眼，慢吞吞地经过他们身旁往坡上而来。
不论哪一个家伙，实际上全都是委靡不振的东西！比起咱们来，丝毫没有斗志。一帮骑墙派！麻井骂道。
机动队把那些纸糊假人归拢在一起并堆积起来后，重新横越砖铺道路、整顿队列。其实，较之于正仰视着这里的机动队，游行队伍倒更像是被追赶着的无精打采撤退的一方。
从松山收罗来的那帮家伙，简直是一帮废物！再次让他们看看，咱们是怎样粉碎机动队的！用实力摧毁那帮家伙对于六十年代和七十年代的示威游行所抱有的怀疑理论吧！也让真木彦的弟子们、也就是那些临时培养出来的机动队队员诸君尝尝苦头吧！
但是，不要受别人挑拨呀！
黑野虽然作了这具体内容并不清晰的制止，但他本人现在显然也处于兴奋之中。麻井跳下地面，轻快地来到四人前面，微微踮起脚尖踏着步子，引导大家或左或右地摆出Z字队形前进。黑野紧随在最前方，另外三人也随即跟上，大家渐渐奔跑起来，颇有气势地向前冲去。
苍老的日本之会的挺进，给拖拖拉拉地拐回到砖铺道路上来的后续游行队伍造成了冲击。看着对方周章狼狈的模样，他们越发鼓起劲头，加快挺进速度，冲到了已列为横队的机动队面前。在挨近机动队的地方，麻井止住挽着手臂前进的队伍，加入到队列之中，在他正要再度发出突击号令的时候
就是那个时候。与此前不起作用的站立姿势全然不同，玩具军队甩去护膝，隔着肩头把盾牌往身后抛去，然后从正面压迫过来。很快，麻井和黑野就各被两名机动队队员夹裹住。对方把抓捕到的人夹持在中央，看上去犹如手臂相挽一般俨然一体，随即踏上草地斜坡，向坡下猛跑而去。最先跑出去的小组，由于麻井的抵抗而扭成一团，倒在了草丛之中。而把黑野夹持在中间的那个小组，却越发加快速度向坡下奔去。尽管三人往后仰起身体，可紧挽着的手臂并没有松开，不时跳跃起来，随即继续沿着斜坡往坡下奔去。四处响起的恐怖的惊叫和高亢的哄笑已难以区分。
古义人恍若在幻觉中观看吾良的电影脚本。皮特被修练道场的那帮年轻人追赶，后被扛在肩上，沿着这面斜坡往坡下高速奔去，摔倒后滑溜溜地滑动而下，后来再度被四至五人抓住手脚，如同抬着神舆似的被竖立着奔跑
不过，夹裹着古义人的白铁皮军队的士兵们已经不容分说地开始奔跑起来。那些以发出脆响的纸制服表明职业身份的家伙，紧紧抱住古义人的双臂，毫不客气地将他往斜坡扯去。古义人也如同跳动似的踢打着腿脚，终于稳住了体姿，却只能任由身体被加速奔跑而去。
在奔跑中，古义人渐渐将身体往后仰去，却突然被咯噔一下拽过一侧的肩头，于是上身便向前弯下。如此一来，该不会从头部撞向斜坡下方吧？古义人感到一阵恐怖袭来。看来，只能紧紧搂住另一侧白铁皮军队的士兵，从而调正身体的姿势
在这过程中，古义人感到从两旁抱住自己手臂的那两人在降低速度，将自己往斜坡上坡势平缓的地方引去。抓住自己这两个白铁皮军队的士兵，该不会分别是真木彦和阿动吧？
难以控制的愤怒再次袭向古义人，他用整个身体猛烈挣扎，试图让两条臂膀获得自由。总算设法将右臂拔了出来，可就在那个瞬间，仍被牢牢抓住的左臂，却使得自己的身体就像被抡开的链球一样飞旋起来！悬浮在空中的古义人看见了黑黑的、龟甲般的赤松树干。自己的头部就将猛撞在那树干上了。毋宁说，古义人是以自身的意志跳起来的。他抖擞起精神，倘若对方再不放开左臂，就让那个以全部体重用力叉开双腿而立的白铁皮军队的士兵上一个大当
二
千从柏林经由关西国际机场抵达松山机场，在很短时间内，就与麻儿、阿纱和阿亮一同探视了古义人的病房。随后，便面临着本地报纸、中央系统报纸、共同通信社的本地支局、电视台的记者们的采访要求。
千原本并不喜欢由自己积极主动地发表意见，她认为，会见记者大致就属于这一类。已经得到的确切信息，惟有头部遭受严重撞击的古义人仍然昏迷不醒，而与自己素无交往的黑野则因心脏病发作而死亡。在法兰克福换乘的大型喷气客机和飞往松山的飞机内，千已经阅读了相关新闻记事。脑外科专家和一直陪护着患者的织田医生也对千作了说明，可在谈及古义人的意识状态自从事故发生以来，已经过去了三十个小时时，却也没有超出在报纸上所读到的范围。
暂短的问答结束后，当千返回正在古义人的综合治疗室所在楼层等候自己的阿亮和麻儿身边时，当地报纸的两个记者却追赶上来，开始向她提出问题。充任千随行人员的罗兹觉察到这是在十铺席与之争吵的对手，就试图予以制止，可千却站立不动，开始接受采访。
长江先生与外国女性共同生活在一个家庭里，作为夫人，您有何感想？
千淡泊地回答道：
在柏林，我也与德国男性生活在一个家庭里。像我们这样年岁的人，有时也想体验一下不曾体验过的生活样式。
迂藤先生是长江先生初期作品的理解者，后来却成为他长年的批判者。此人割腕自杀了吧？他留下的那封大气凛然的遗书引起了广泛关注，那遗书说是脑梗塞后的迂藤已经不是原先的迂藤。
我却听说，他是因为手腕擦伤而在入浴时淹死的，是在饮用了白兰地之后
年长的记者从一旁接过了话题：
如果手腕处不流血，是不可能神志昏迷的吧？他严肃地接着说道，塙吾良先生的跳楼自杀，也是在喝了法国白兰地而酒醉之后啊。
在柏林，我曾遇见一个研究日本电影的人，他认为那事实在可惜。
对于这个被认为遗憾的事件我表示同情。这次也是如此，祝愿能够恢复健康。
只是当长江先生身体康复后重新工作之际，假如那时写的文章不同于长江先生以往的文章，则又当如何？
我不知道长江将会如何。不过，我想我会请求他继续写他的文章。
刚才您也提到了，压迫长江大脑的淤血肿块已被取了出来。即便如此，关于他的意识会在什么时候恢复过来还是就这样一直昏睡下去，却是难以确定的问题我们将等待他恢复意识。长江非常倚重的编辑金泽先生，就因脑出血而长期卧病在床，最终也没能恢复意识就故世了，可长江直至最后都抱着希望。
您刚才问到，即便长江恢复了意识，可那以后的文章倘若与长江此前的文章大相径庭的话又当如何。我不懂有关文章之事，只是，我决不允许长江自杀。
长江先生既不是艺术院会员，又不是文化功劳者，因而两方面的年金都得不到，对于夫人和阿亮来说，这可真是够呛啊。
这与你有什么关系吗？
看上去，麻儿犹如一只高度戒备的小鸟，她把直至黑眼珠周围都洇出浓浓阴影的眼睛转向母亲，毅然决然地起身站到曾坐着的沙发与屏风之间的地方。罗兹站在麻儿身旁，成为遮断那些记者的厚重肉壁。千终于从这场不知其试图采写何种主旨新闻的采访中解脱了出来。
令人难以置信的提问！罗兹大声而有力地说道并叹息着，千的回答，我觉得即便从古义人的角度来讲，也是正确的。因为，关于这个主题，也不知该说是充满睿智的还是绅士式的，我曾听古义人和真木彦交谈过
吾良在摄制电影之余也写了书，出版这书的编辑们甚至因此而与他亲密交往起来。可他们对自己所在出版社的周刊杂志贬低吾良之死，竟也无动于衷，并不在意。长江假如真的死去，情况恐怕会更加糟糕。即便能够活下来，他们只要发现古义人失去了抵抗力量，就会立即
麻儿重新回复到等待无论如何，为了不让更为恶凶之事发生，也是为了让善好之事到来(即或非常微小)而在等待状态之中，随着时间的流逝，尽管麻儿的脸色仍与先前相同，但其中的怒气却已经消隐，她将安静下来的眼睛转向千：
说是在柏林与其共同生活在一个家里的那个德国人，是个什么样的人？
是吾良生前女友浦君将要与之结婚的人。
千是个对自己很有信心的人呀。罗兹说，我的家族是爱尔兰人，这么说也许会让人觉得有些奇怪，千的身材也好，面部的感觉也好，都和我的叔母相似。最初见到你的时候，因这似曾相识而好像感受到了亲情。
我发胖了，这次很长时间没坐榻榻米却在劳动，腰部姿势与德国同龄妇女越来越像了。
什么时候回柏林去，妈妈？
不回去了。浦君一个可以信赖的朋友雇了专职人员，接替了我的工作。柏林现在是睡午觉的时间，浦君的电子邮件该发到了。
如果千能够照料古义人，我就可以放下心来和织田博士结婚了。谢谢！
罗兹君，该是我感谢你呀！
麻儿俯下身子，把使劲儿相互擦蹭着手指肚的右掌，放在坐在身旁正读着《袖珍乐典》的阿亮膝头。阿亮的表情中似乎兼有不可思议和兴趣盎然的成分，把视线移向已经不再擦蹭手指肚的手掌。
阿纱借助大儿子驾驶的汽车往来于医院和真木町之间，在电梯前听织田医生介绍病情之后，把纸袋和看似浓绿色封面的薄书亲手交给了千。原本她想这样告诉千：想找一些零零碎碎的生活必需品，再看看是不是有什么可以阅读的书，在十铺席的书斋兼寝室里，却只有这么一本日语小说，是中野重治在战后最早发表的短篇小说集，就站着读了这本叫做《军乐》的作品。
当年，古义人决定当小说家的时候必须提出报告，以撤销升读研究生院的申请就前往六隅先生的府上拜访，便得到了这本书。上面写有中野重治题赠先生的署名，在古义人来说，这是一本非常特别的书。
他曾说，这是决定今后当小说家这一天的纪念，停止写小说那天还要阅读这本书。该不是他有一种预感，或许要在生育了自己的森林里迎来那一天？
哥哥身上有爱撒娇的毛病，对于值得信赖的亲友，他经常会说诸如停止做某事的那一天之类的话。罗兹就曾规劝他最后的小说这种话不要再说了(现在，她正陪护在古义人的病房里)。
中野本身呀，是个因战败而刚从军队回来的中年知识分子，从涩谷步行去日比谷的途中，就碰上了美军的军乐队。
哥哥是否想要查明那是什么音乐呢？为此我查找了一下，便发现在阿亮的CD旁，有一个收集了军乐队乐曲CD的波纹纸箱，就搬了出来，放在儿子正等候着的车上拉来了。至于《军乐》这部作品里写的是什么感觉的曲子，阿亮，我会向你说明的请你和麻儿去车上找找看。我还带来了用电池驱动的美国BOSE牌高保真音响装置。
在哥哥的病床旁边，罗兹一直在呼唤着在书上，古义人或是六隅先生用红铅笔做了标记。我想，千嫂子就把这些做了标记的地方读给他听，播放军乐队的音乐CD或许，会成为恢复意识的契机
阿亮对于有关嘱托给自己的工作的话语非常敏感，早已站起身来，露出庄重的待机神情。然而，千的性格却使她在这种时候不能做出反射性反应。这其中也有长途旅行后疲劳的原因。
同样因为疲劳而在浓茶色脸上浮现出雀斑的阿纱，则按照自己的性格继续发表意见：
即或意识不能恢复，作为送给悲惨的古义人的赠言赠送的音乐，也是比较合适的。
三
自己也知道，激烈的头疼很快就会袭来。是那种无可躲避的疼痛。不过，眼下则处于疼痛来临前的时间段。这时，头部本身，嗵地一声落在黑暗的水中岩石间的夹缝里。正想更为清晰地打量那些隐约可见的物体，两只耳朵以上的部位却被紧紧卡在夹缝之中。一阵恐慌袭来稍后，巨人的手抓住自己的两只脚，将整个身体猛然塞入夹缝里面，毫不留情地拧转成朝向侧面的姿势。
在这巨大的疼痛之下，自己无声地叫唤起来，感到头部正咯吱咯吱地从那夹缝间挤压过去。头部流出的血液弥漫为烟幕，在浓淡不匀的红色河水中，自己的身体被撇开，任由水流冲向前方，最终仰面搁浅在渊潭溢流而出的浅滩，面向蓝天喘息不止，歪斜着身子静止在那里
孩童时代的自己为什么要冒如此之大的危险，把脑袋潜入大岩石间的夹缝之中呢？那夹缝深处恍若横置了一个硕大的壶，使得视野豁然开阔起来，数百尾雅罗鱼正在微光中游弋。指示出一个方向，静静地与水流等速游动着的、泛出银灰色泽的蓝色雅罗鱼。数百个小脑袋朝向自己这一侧的黑点，由数百只眼睛所构成，在这些眼睛里，映现出一个童子的面庞。
感受到强烈的诱惑，想要挨近一些以便看得更为清晰。向雅罗鱼那边转动的脑袋，却被岩石紧紧夹住。恐慌来临了巨人的手捉住在水中扑打的双脚，向里面塞了进去。然后拧转身体。向着难以估算的巨大疼痛
在脑袋没有疼痛的这段时间里，不，是疼痛刚刚开始不久，一个女人的声音(此人所说的日语显然不是她的母语)总是在远方隐隐约约地向自己召唤。有时则突然挨近过来，话语也显得明了易懂。疼痛之中的头脑对此简直难以忍受。古义人、古义人，那女人在呼唤着，cogito，ergosum？①
①cogito，ergosum，原意为我思故我在，其中的cogito与古义人的日语发音相谐，因而cogito，ergosum？全句意为：古义人，你还在吗？亦可理解为：古义人，你还能思考吗？译注。古义人、古义人，醒来吧，写那部小说吧。就是那部描述非常巨大的、犹如复杂机关一般的做梦人，躺卧在森林深处的小说。
童子们从森林中的做梦人那里出发，前往世界各处，然后再回到森林里来。永远这样周而复始。古义人、古义人，你把永远的时间以二百年为一阶段，决定写出故事来。可是我不明白，你为什么要以二百年为一阶段呢？
我所明白的，是森林深处那个犹如巨大机关般的做梦人我认为，原本他也是一个童子所见到的梦境，是梦中浮桥。通过这座浮桥，无数童子在各不相同的时间，前往各不相同的工作场所，前往现实世界。但是，做梦人却从不曾迷失无数童子中的任何一人。这一个个童子的工作，就映现在做梦人梦中的银幕上。莫如说，或许由梦境中的银幕合成的形象，以电传形式在各不相同的时间送往各不相同的场所，最终具体化为现实的场面
当然，也有人像铭助托生的童子那样，在举行暴动的农民走投无路而召开军事会议之际躺在会场，借助梦境返回做梦人处讨教战术。即便不如此，森林深处的做梦人也会通过梦境，向散布在世界各地的所有童子传送指令。在所有时间，向所有场所的童子。倘若在澳大利亚土著人的神话里，那就是向永远之梦中的时间里的童子们。这里所指的，既不仅仅是现在的时间，也不仅仅是过去的时间，而是把未来时间也包孕在内的、梦境中的时间。
古义人、古义人，你那二百年的故事中的时间，要超越现在进入未来！
古义人、古义人，你即便上了岁数依然非常活跃，可眼下你却完全不能动弹，是因为回到森林深处，把你头脑中的电路连接在做梦人那巨大构造上的缘故吗？因为这连接电路的工程，你的头部才这般血肉模糊的吗？可怜的古义人、古义人。
可是，倘若果真如此的话，那么你现在正紧挨着做梦人，反复观看被映现在梦中银幕上的一切。假如把这些转换为语言书写在纸张上，古义人，那大概就是你迄今想要写却无法写出来的小说了。现在，借助与做梦人直接相连的电路，一直在观看那小说整体的你，不正是那二百年的孩子吗？！
古义人、古义人，喂，醒来吧！你曾数度说自己已是老人了，但是，只要你醒转过来，返回到这边，我就会认为你是新人。你要想起经常引用的布莱克！即便你紧闭双眼、无法出声，像你这样的人，也肯定会以文字的形式在头脑中浮现出这些语言。融入你的灵魂之声与我一同朗诵吧！
RouseupOyoungmenoftheNewage！
古义人、古义人，你把这句话翻译成新人啊，醒来吧！了吧？
四
可是，为什么要醒来呢？假如眼下自己正将插头插放在做梦人的电路上，或者说，自己的电路现在就是森林里的做梦人的电路这种事态，不正说明自己升往森林高处、成为童子了吗？！假如自己果真是映现在大岩石缝深处那几百尾雅罗鱼眼睛里的童子，那就太好了。那时，自己为什么还要忍受将要来临的巨大疼痛，返回到这一边来呢？当时，巨人不是拧转自己的腿脚了吗？既然如此，现在巨人尚未出现，自己为什么要主动在那疼痛之中醒来呢？
决不会再出现这样的事态了巨人的手把自己的头从岩石缝隙里用力拉扯出来，再把自己带回到这一边来。为什么决不会？当自己在那浅滩上仰面喘息之际，巨人粗野地踏着沙砾，经由自己身旁走上河滩。河滩东面，是村落的火葬场。
在示威游行期间也决不荒废时间的那个家伙那是医生在攀爬斜坡的途中，谈到了现在正读着的书。关于过去，他引用了德国一位哲学家的话语视角倘若被错开(而不是基准！)，便会从那个部分中出现崭新而积极的部分，也就是说，将会出现与先前被认为是积极的那部分相异的东西，而这部分还将无限延续下去倘若是过去之中的富有成果的部分、包孕着未来的、非常生动的而积极的部分，自己不是早已充分体验过了吗？！没有必要因此而生还。即或生还了，也因为是相同之事在喝彩之中，用燕尾服上的白色蝴蝶结包裹住身体，向北方的国王送去僵硬的微笑，这又将如何呢？
哲学家好像在书上这样写道：如果能够生还，那也是为了对以往的生之中空虚的部分、迟缓和死灭的部分赋予意义。过去的整体，就是完成某个历史性的回归，在现代之中进行钻研。哎呀，迄今为止，对自己来说，所谓历史或现代，一直都是不能胜任的语言。观察自己个人性过去的视角倘若被错开(而不是基准！)，某种东西就会成为积极的部分了吧？
错开视角
直至先前，疼痛才平息下来。因了这疼痛而少气无力的、身为孩子的自己，搁浅在浅滩上，仰着的脸面承受着阳光，凄惨地喘息不止。在自己的身旁，巨人曾用暴力之手把自己的头部从岩石夹缝中拉扯而出，使自己的伤口鲜血淋漓的那个人却缩身化为身材短小的妇女模样，粗野地踏着沙砾走上河滩，往上游而去了。灵魂从仰躺在浅滩上的孩子身上飘忽而出，抢在了她的身前。这灵魂看到这位显露出愤怒神情、仍残留着青春痕迹的女性，她的一只耳朵垂挂到了上颚处，此时，她正拧着濡湿了的包头巾
是母亲！如此一来，尽管自己因疼痛而发出了无声的叫喊，却也不可能被拉回到那苦涩的生那边去了。母亲早已死去，在那上游被火葬了，现在，已经长眠在了尘埃之中。因着母亲矮小的身材而准备的骨灰罐过于狭小，无法放入其中的骨殖就投入河水中冲走了。数百尾雅罗鱼因此而充分补充了钙和磷了吧
我要救助自己！这段文字浮现了出来。这是自吾良那里学来的富永太郎的诗句，在与小林秀雄翻译的《兰坡诗集》相同的创元选书之中。接着，新的认识便来到了。眼下在这里的自己，是塙吾良的朋友长江古义人
十六岁的自己，曾与十七岁的吾良做过语言游戏，围绕一生之中，在伦理方面最为羞耻之事，吾良的回答是正在****之时，被母亲所发现。是伦理方面吗？是的。吾良说道。古义人的回答则是正要自杀之时，被母亲所发现。是伦理方面吗？为什么、不是？古义人说。
古义人第一次由自己引发那巨大的疼痛，他主动而强烈地扭动着疼痛很快就开始了身体。已经太迟了，他被无力的愤怒所包围。古义人继续扭动自己的整个身体，因为他不能控制已在岩石棱角上被两三度弄伤头部的自己。生还之后，一切又将如何？即或如此，不也只剩下三四年光景的老残余生吗？！
因古义人流出的血而开始浑浊起来的水流深处，数百尾雅罗鱼将询问的眼睛就像它们的祖先们朝向幼小时分的自己时一样的眼睛朝向自己：如此生还之后，一切又将如何？他便这样回答那些雅罗鱼：强行把我带回生还之境的巨人的手既然已经失去，我就将救助自我！
古义人、古义人，你为什么如此狂乱地扭动身体？连脑袋都撞上了点滴的台子！你的头部动了手术，刚刚取出淤血的肿块，可怎么没像阿亮那样用塑料板封闭起来？
已经意识到对自己说话的那个人，就是一直与自己一同阅读《堂吉诃德》的女性。她说，是的，和堂吉诃德共同经受苦难的运送者的名字叫驽骍难得。虽说该名字源于岩石这个名词①，与蔷薇并没有关联，却因为同自己名字的发音相近，倒是让我感到高兴②蔷薇与岩石？把自己生育到这一侧来的运送者，甚至连经由岩石夹缝去往彼岸都受到她的严密防范。可是，她已经在岩石上游的火葬场里被烧为灰烬，掩埋在了尘埃之中
①在西班牙语中，岩石(roca)与驽骍难得(Rocinanate)的词首发音相谐译注。
②表示驽骍难得的Rocinanate与表示蔷薇的Rose相近，进而与罗兹名字的发音相近译注。不过，不是又一个母亲般的女性运送者出现在自己面前，把新人亲手交给了自己吗？！不要顾及疼痛，向那边直接挺过头去，以便摸索刚刚出现的思路的脉络。更为激烈的疼痛袭来了。不仅如此，血水也漫了出来，半边脸庞都被暖暖地濡湿那是眼泪。
古义人、古义人，你为什么流泪？是痛苦吗？究竟怎么了？啊啊，究竟怎么了？千，请过来！古义人已经不再狂乱地扭动，却哭泣了！意识没有恢复，安静地像是将要死去的人一样安静地哭泣！
五
主治医生和护士离开了病房。阿亮和麻儿也被阿纱带回真木町去了。罗兹坐在织田医生正假寐着的褥垫边缘，她抬头向坐在高脚病床旁椅子上的千望去：
你真是一个坚强的人。罗兹说，我只会惊慌失措地吵闹，而你则保持安静，不去干扰大夫们的工作。
千和古义人在深层次里进行相互交流，我却在比较浅的层面上，只是一味因恐惧而吵吵嚷嚷。
我也很害怕呀目前还在害怕。只有我，什么也干不了，只得阅读阿纱带来的那本书。听了阿纱的说明以后，阿亮查找了CD虽说花费了一些时间，却从各种CD中选出了三支曲子。
麻儿说，古义人从写有占领军音乐状况的书籍中，收集了可能找到的所有曲目的CD，却也没能确定下来。
由于是篇幅很短的小说，我读了好几遍我也认为，还是大家都听了的音乐是正确的就按照那个顺序，演奏了一遍
明天早晨，阿纱把阿亮他们带来后，我想就照她说的那样进行朗读。今天，当阿亮再次从第一张CD开始播放的时候，我没能读出来是感情上有了波动
感情上有了波动、为什么就不能朗读？那是武士的伦理吗？
①text，意为文本译注。但是，为什么会创作和选择这个text①？罗兹用发颤的声音询问，我也曾读过，却弄不明白。为什么，他们一相情愿地认为今后不会再发生战争？已经发生了两次、三次，即便现在也是，同样的美军，还在继续发动着战争。
我也弄不明白。吾良也好，古义人也好，还在那般瘦小的少年时代就承担了这苦难其中一人在苦恼中死去了，剩下的另一人则生活在苦恼之中阿纱似乎在考虑为他们与某种势力进行调解
又过了一些时候，正反复阅读着同一本书的千泛起了一个念头：
都是读不懂这书的人，干脆练习一下吧。千说，古义人已经不流泪了像是正侧耳倾听似的。
播放CD时请注意放小音量，以免把织田医生吵醒。请从阿亮选好的第二支曲子开始
再度回响起了新的音乐，是以第一乐队、第二乐队以及枪队全都静止的形式回响而起的。那是一种较之于此前的寂静更为寂静的极度静谧的音乐。当曲子进行到某处时，男子知道旋律已经以虎钳般的力量抓住了自己。对于音律全然不晓的男子，根本不知道该如何向自己解释。男子感觉到了一种发颤般的、疼痛般的东西。对男子而言，它既不属于西洋，亦不归于东洋，甚至也不是民族性的东西。就性质而言，看上去，它好像具有一种性质宛若洗濯人们灵魂的清水一般洁净，与所有国家和民族概无关联，它不容任何分说，却又极为怜爱地进行着整理。
曾彼此杀戮的人们，相互被杀的人们，宽恕吧！必须准备随时互相厮杀的幸存者们，宽恕吧！曲子的这般静谧，似乎是因为人们曾流淌了那么许多的鲜血，才从这血泊之中生发而成的吧。不会再度发生这一切吧与所有国家和民族概无关联，它不容任何分说，却又极为怜爱地
作品中所引译文大多出于以下译者之作，在此谨表感谢之意。余者，则皆为作者本人所译。
《堂吉诃德》塞万提斯；牛岛信明译，岩波文库/《古代感情论》广川洋一，岩波书店/《李尔王》莎士比亚；野岛秀胜译，岩波文库/《塞万提斯再阅读之批判》卡尔罗斯富恩特斯；牛岛信明译，水声社/《历史哲学论纲(关于历史的概念)》本雅明；野村修译，岩波现代文库/《哈克贝利芬历险记》马克吐温；中村为治译，岩波文库/《神曲》但丁；山内丙三郎译，岩波文库/《古者与新者从堂吉诃德到卡夫卡》玛尔特罗贝尔；城山良彦、岛利雄、圆子千代译，大学丛书/《巴黎拱廊》本雅明；今村仁司、三岛宪一等译，岩波书店。