後來有些人指責我對待阿里阿德涅的態度。他們說我那是懦夫的行為，我不應該拋棄她，或者至少不應該把她丟在一個島上。不錯；然而，我就是要讓大海將我們隔開。她要跟隨我，追逐我，緊追不捨。她一識破我的詭計，發現格勞科斯的服裝裡竟是她妹妹，就大吵大鬧，不斷髮出有節奏的叫聲，罵我背信棄義；結果我忍無可忍，就明確告訴她，我無意帶她走多遠，正好突然起了風，一碰到島嶼，我們就能靠岸，或者被迫停泊，就把她丟下；她威脅我說，她要寫一首長詩，講述這種可恥的背棄。我立刻回敬道，那她比干什麼都強，從她的憤怒和抒情的腔調來看，我就能判斷出詩寫出來一定很美，而且足以慰人，她的憂傷一定能從中得到彌補。然而，我說的這番話，只能給她火上澆油。女人就是這樣，聽不進去道理。至於我，總是跟著本能的感覺走，這樣最簡單，我認為有把握。
那個島是納克索斯島。據說我們把她丟在那兒不久，狄俄尼索斯①就去找她，並娶她為妻；按照這種說法，她就是在酒中尋求自我安慰了。還有人說，就在婚禮那天，酒神送給她一頂冠作禮物，那是赫淮斯托斯②的作品，而且位居天上星座之列了；還說宙斯迎她上了奧林匹斯山，賦予她永生不死的仙體。還有一種說法，有人甚至把她當作阿佛洛狄忒。我由人說去，而且，為了扼斷指控的流言，我本人也儘量將她神化，確定對她的禮拜，還帶頭跳舞祭祀。這樣，別人也就會允許我指出，如果我不遺棄她，那麼，對她十分有利的這一切，就根本不可能發生了。
①狄俄尼索斯，希臘神話中的酒神。
②赫淮斯托斯，希臘神話中的火和鍛冶之神。
有些捏造的事實，就是為了編織無稽之談：什麼劫持海倫呀，同庇裡託俄斯一起下冥府呀，強xx普洛塞耳皮那①呀。我避而不去闢謠，反倒從謠言中撈取更大的威望，甚至還給那些無稽之談添枝加葉，以便把老百姓牢牢禁銅在信仰中，而阿提卡的老百姓，嘲笑信仰的傾向實在太明顯了。因為，庸俗的東西釋放出來是必要的，但是決不能通過大不敬的方式。
①普洛塞耳皮那，羅馬神話中的冥後，即希臘神話中的拍耳塞福涅。
實際情況是這樣：我回到雅典之後，一直忠於淮德拉。我同時與這個女人和這座城市結合了。我是丈夫，是已故國王的兒子；我當了國王。闖蕩冒險的時期過去了，我對自己一再這樣講；此後無需征討了，而應當統治。
這可不是一件小事；因為，老實說，當時雅典還不存在。一大批小城鎮在阿提卡境內爭奪霸權，從而攻伐、紛爭、械鬥持續不斷。因此，統一和集中權力至關重要，我不是輕而易舉就達到這個目標的。在這過程中，武力和計謀我兩樣並用。
我父王埃勾斯所考慮的是分而治之。鑑於紛爭不和危害了國計民安，我就認識到，財富不均，以及人人都想增加個人的財富，正是大多數禍患的根源。我本人並不想發財，關心公眾的利益等於或者超過關心自己的利益，我做出了生活簡樸的表率。我通過平均分配土地的辦法，一下子就消除了霸權，以及由霸權引起的紛爭。這項嚴厲的措施，當然滿足了窮苦人，即大多數人，但是也引起了被我剝奪的富人的反抗。他們人數不多，但都很精明。我召集來其中最重要的人，對他們說道：
“我只看重個人才能，不承認別的價值。你們通過機智、技巧和堅持不懈，都發財致富了，但更經常使用不公正的和欺騙的手段。你們之間爭權奪利危害國家的安全，而我就是要防除你們的陰謀，實現國富民安。只有如此，我們才能富強起來，抵抗外敵侵略。可惡的金錢欲，攪得你們寢食難安，也不會給你們帶來幸福，因為說到底，這種慾望永不饜足。獲取越多，就越想獲取。因此，我要削減你們的財富，如果你們不甘心接受這種削減，我就動用（我手中掌握的）武力。我給自己也只保留掌握法規和領導軍隊的權力。其餘的同我沒有多大關係。我身為國王，也打算過簡樸的生活，不改我迄今為止的生活方式，同普通百姓一樣。我一定能讓人遵守法律，即使不讓人懼怕，也得讓人尊敬我，並且做到能讓周圍的人這樣講：阿提卡不是由一個專制暴君，而是由一個人民政府治理的；因為，這個國家每個公民，在議會中都將有平等的權利，根本不管出身如何。如果你們不服，那我可以告訴你們，我會迫使你們服從的。
“我要派人拆毀並取締你們地方的小法庭，你們地區的議會廳，我還將已經取名雅典的構築，全集中到衛城。我向保佑我的諸神保證，雅典這個名字，一定會受到後世的敬重。我要將我的城市獻給帕拉斯①。現在，你們走吧，記住我言出必行。”
①帕拉斯，海神特里同女兒，被雅典娜誤殺。後來，雅典娜就自稱帕拉斯或帕拉斯-雅典娜。
我要言行一致，隨即就放棄王家的一切權威，回到普通人的行列，像一般公民那樣，出現在大庭廣眾之中，不帶扈從也不害怕。不過，我毫不鬆懈地操持公益事務，確保百姓和睦，國家太平。
庇裡託俄斯聽了我對大人物們的那番講話，就對我說，他認為話講得很好，但是又很荒謬。因為，他振振有詞：“在人與人之間實行平等不合乎自然，進而言之，平等也非人之所願。最優秀的人，就應當以其超凡的才能統治芸芸眾生。沒有競爭、對立、嫉妒，民眾就會萎靡不振，懶懶散散，停滯不前。必須加上酵母，將民眾激發起來。你引導好，矛頭不對著你就成了。不管你願意與否，也不管你期望這種初始的平等化如何向每人提供同等機會、同樣的起點，人的才能不同，過不了多久，就會形成不同的境況，即受苦的大眾和貴族階層。”
“那好哇！”我接口說道，“但願如此，我還希望短時間就能實現。不過，首先我不明白，為什麼大眾會受苦，既然我儘量給予優惠的這種新貴族，正如我盼望的那樣，不是金錢的，而是精神貴族。”
繼而，為了擴大雅典的規模，使之更加強盛，我宣佈凡是願意到此定居的人，不管來自何方，都一律歡迎。於是，宣傳公告的差役到各地反覆高喊：“諸位，大家都到這裡來吧！”
這消息傳得很遠。俄狄浦斯不是也被引來了嗎？這個退伍的國王，偉大而又可悲的落魄之人，從底比斯來到阿提卡尋求幫助和保護，然後在這裡死去。這就允許我在雅典主持為他舉行的隆重葬禮。這情況，以後我還要談及。
我向新來者許諾，他們無論是什麼人，都和本地人享有同等權利，先來城裡定居的公民，不要急於歧視任何人，等以後經過了考驗再說。因為，只有使用過，才識得好工具。我也只想根據貢獻來評價每個人。
後來形勢發展，即使我不得不承認雅典人之間的差異，從而承認等級，並任由這種等級確立起來，也只是為了更加確保機器的總體運行。比起其他所有希臘人來，雅典人就是這樣多虧了我才無愧於“人民”這一美名；這美名只給了他們，給他們也是眾望所歸。這便是我的榮耀，遠遠超過我們從前英雄行為的榮耀，而且無論赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐，還是珀耳修斯，誰也沒有達到。
唉！我童年遊戲的夥伴庇裡託俄斯，可惜沒有跟隨我。我列舉的所有這些英雄，還有像墨勒阿革洛斯①或珀琉斯②等其他英雄，他們不懂得如何延長自己的英雄生涯，在他們最初的一些英雄事蹟或者惟一的英雄事蹟之外再立新功。而我則不然，不願意固步自封。我就對庇裡託俄斯說：一個時期，要戰勝並從大地清除魔怪，過一個時期，就要耕耘安靖了的大地，並使之碩果累累；一個時期，要把人從恐懼中解放出來，過一個時期，又要關注他們的自由，卓有成效地改善他們的生活狀況。要做到這一點，沒有紀律不成；我不允許這裡人像彼俄提亞③人那樣，一意孤行，也不允許他們追求一種平庸的幸福。我認為人並不自由，永遠也不會自由，自由了也不見得是好事。不過，我不徵得他們的同意，就不能推動他們向前，而且不讓人民至少抱著自由的幻想，我也得不到他們的同意。我要提高他們，絕不允許他們樂天知命，甘願總那麼俯首帖耳。我一直在考慮，人類能有更大的作為，能表現出更大的價值。我還記得代達羅斯的教導，他認為要用神的所有戰利品為人謀福利。我的巨大力量在於相信進步。
①墨勒阿革洛斯，卡呂冬王子，曾參加尋覓金羊毛的遠征。
②珀琉斯，阿耳戈英雄之一，曾參加尋覓金羊毛的遠征。
③彼俄提亞，古希臘地區名，那裡居民以愚笨著稱。
情況一變，庇裡託俄斯就不再追隨我了。在我青年時代，他陪伴我到各地闖蕩，是我有力的幫手。然而我明白，一種友誼始終不渝，就會拖住我們，或者拉我們向後退。過了某一點，就只能獨自往前走了。由於庇裡託俄斯很有理性，我還聽他闡述自己的觀點，但只是聽聽而已。人老了，從前他進取心那麼強，後來就把自己的智慧消耗在清心寡慾中了。他給我的建議，只剩下約束和限制了。
“不值當為人操那麼大心。”他對我說道。
“哦！不為人，那又為什麼操心呢？”我反詰道。他還不肯罷休。
“冷靜點兒嘛，’他又對我說道。“你做得還不夠嗎？雅典的繁榮有了保障，你儘可以安享贏得的榮名和夫妻幸福了。”
他提醒我多想著點兒淮德拉，至少在這一點上他沒有錯。因為到這裡，我必須講述一下，我家庭的安寧如何被攪亂了，我又以多麼慘痛的哀悼為代價，要向神贖取我的成功和自負。