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女性牌坊要大,金蓮要小

    在古代,有一件怪事:男人離木開女人,可是男人又看不起女人;更怪的是,不但男人看不起女人,連女人也看不起她們自己。

    男孩子生下來的時候,放在床上;女孩子生下來的時候,放在地下。或者放在水裡,乾脆淹死。這是因為養不起,又沒有“安無妊”或“樂普”,只好即時生殺了事。這種風俗叫做“溺女。

    淹死。這是因為養不起,又沒有“安無妊”或“樂普”,只好即時生殺了事。這種風俗叫做“溺女。男孩子生下來的時候,穿漂亮的衣裳;女孩子生下來的時候,只穿背心式的內衣。

    生男孩子叫“弄璋之喜”,璋是好的玉石,使男孩玩玉石,據說可增進他的德行;生女孩子叫“弄瓦之喜”,瓦不是瓦片,是紡車上的零件,使女孩子玩紡車上的零件,據說可使她將來勤於家事。

    子叫“弄瓦之喜”,瓦不是瓦片,是紡車上的零件,使女孩子玩紡車上的零件,據說可使她將來勤於家事。

    為了獎勵生男孩,漢朝章帝發明了“胎養令”,對生兒子的有優待,生女兒的就不行,除非生楊貴妃,生楊貴妃可以“不重生男重生女”。但舉世滔滔,哪有那麼多楊貴妃好生?何況萬一生不好,生出了黃承彥家的醜丫頭,除了嫁給諸葛亮,也沒人要。但舉世滔滔,哪有那麼多的諸葛亮?非生楊貴妃,生楊貴妃可以“不重生男重生女”。但舉世滔滔,哪有那麼多楊貴妃好生?何況萬一生不好,生出了黃承彥家的醜丫頭,除了嫁給諸葛亮,也沒人要。但舉世滔滔,哪有那麼多的諸葛亮?

    有的人笑,在笑臉裡面充滿了慈祥;有的人笑,好像是在哭;有的人笑,笑裡好像有把刀。唐朝有個宰相叫李林甫,他的笑臉裡面好像有把刀——“笑裡藏刀”的典故,便由此而來。

    唐朝有個宰相叫李林甫,他的笑臉裡面好像有把刀——“笑裡藏刀”的典故,便由此而來。他沒死以前,楊貴妃的乾兒子兼老相好安祿山不敢造反,因為安祿山一見他,就嚇得渾身冷汗直冒,安祿山知道李林甫不是好惹的,因為他笑裡藏刀,那把刀,隨時可能扎到安祿山的胖肚皮上。

    冷汗直冒,安祿山知道李林甫不是好惹的,因為他笑裡藏刀,那把刀,隨時可能扎到安祿山的胖肚皮上。

    有一天,李林甫的一個親戚生了一個小男孩,李林甫提起毛筆,寫了“弄障之喜”四個字,送到親戚家,大家一看,都笑起來了,因為他寫了一個大別字,把“璋”誤寫做“獐”(獐是一種鹿,頭很尖,有種人頭尖眼睛小,就容易被人罵做“獐頭鼠目”,這個成語也出在唐朝。你要特別注意,隨便一箇中國的成語,都有它的傳統。你弄不清,便會鬧李林甫的笑話)。送到親戚家,大家一看,都笑起來了,因為他寫了一個大別字,把“璋”誤寫做“獐”(獐是一種鹿,頭很尖,有種人頭尖眼睛小,就容易被人罵做“獐頭鼠目”,這個成語也出在唐朝。你要特別注意,隨便一箇中國的成語,都有它的傳統。你弄不清,便會鬧李林甫的笑話)。

    古代中國女人,在中國唯一的出路,就是出嫁做媽媽。她們在沒出嫁以前,整天關在家裡,絕不會出來唸書或出來跳舞,或出來做女秘書、女護士,是沒有這些的。

    絕不會出來唸書或出來跳舞,或出來做女秘書、女護士,是沒有這些的。

    她們沒有上學的權利

    口號是“女子無才便是德”,不會念書反倒是美德!

    她們沒有職業

    蹲在家裡,就是她們的職業。

    她們沒有繼承權

    財產都分給兄弟們了。”他們沒有人格權

    人格權已經被爸爸、丈夫、兒子所吸收。

    她們沒有自由意志

    不需要她們有意志,壞事不讓做,好事也輪不到她們做。

    她們被“聖人”看不起

    孔夫子說:“唯女子與小人為難養也!”

    她們很容易就被丈夫趕走

    有七個理由,丈夫可以趕走她,其中一個理由是“不生兒子”。不生兒子不怪丈夫,要怪她!她!

    她們還很容易就被連帶殺頭

    要是她的爸爸、丈夫、兒子犯了大罪,她就跟著倒黴,

    她自己若想犯個大罪,教別人也倒黴,不行,沒機會!

    她們很難再婚

    不論離婚後或丈夫死後,總之,她們想結第二次婚,

    很難很難;並且很多人根本也不想,她們寧願糟蹋了青春。清朝有一個“高節婦”,十七歲起守寡,守到九十六、歲,共守了七十九年,是“守寡大王”。

    歲起守寡,守到九十六、歲,共守了七十九年,是“守寡大王”。

    他們幾乎什麼都沒有,甚至連自己的名字都沒有

    漢朝開始才有女人私人的名字,有的還是沒有,只叫做什麼什麼“氏”而已。你一看到什麼什麼“氏”,比如說陳氏”、“王氏”,你就知道“是個姓陳的女人”、“是個姓王的女人”,這就“夠”了卜‘氏”字是一個表示“是女人”的通用說法,其他同類的字還有“姬”、“姜”等等,都屬於這一類。古代有個女人叫“孟姜”,傳說中為了找丈夫,曾哭倒長城,後來人們不知道“孟姜”的意思就是“是個姓孟的女人”,以為“姜”是她的名字,於是硬把她叫做“孟姜女”,這是不通的,“姜”就是“女”,這麼一叫,孟姜“女”豈不成了“孟女女”了嗎?麼什麼“氏”,比如說陳氏”、“王氏”,你就知道“是個姓陳的女人”、“是個姓王的女人”,這就“夠”了卜‘氏”字是一個表示“是女人”的通用說法,其他同類的字還有“姬”、“姜”等等,都屬於這一類。古代有個女人叫“孟姜”,傳說中為了找丈夫,曾哭倒長城,後來人們不知道“孟姜”的意思就是“是個姓孟的女人”,以為“姜”是她的名字,於是硬把她叫做“孟姜女”,這是不通的,“姜”就是“女”,這麼一叫,孟姜“女”豈不成了“孟女女”了嗎?從上面一些現象裡,你一定感到中國古代女人的處境實在很特殊,要了解這些現象,你必須再進一步,多瞭解一點。

    須再進一步,多瞭解一點。

    在漢朝的時候,有一個女人叫班昭,她的丈夫姓曹,所以她又被叫做“曹大家”(“家”在這裡念做“姑”),她有兩個有名的哥哥:一個是寫《漢書》的班固;一個是出使西域“不入虎穴,焉得虎子”的班超。這位妹妹,實在是個莫名其妙的女入,她若不莫名其妙,她不會寫一部叫做《女誡》的書,這部書,是女人寫來教人如何壓迫女人的,你說莫名其妙不莫名其妙?在這裡念做“姑”),她有兩個有名的哥哥:一個是寫《漢書》的班固;一個是出使西域“不入虎穴,焉得虎子”的班超。這位妹妹,實在是個莫名其妙的女入,她若不莫名其妙,她不會寫一部叫做《女誡》的書,這部書,是女人寫來教人如何壓迫女人的,你說莫名其妙不莫名其妙?《女誡》這部書,其實也不算是一部書,因為從出版大家蕭孟能、沈登恩眼光看來,它的字太少了,它只有一千六百個字。但這一千六百個字,卻集了壓迫女人思想的大成,並且變為以後兩千年女人的修身教科書,它的勢力可真大!

    字太少了,它只有一千六百個字。但這一千六百個字,卻集了壓迫女人思想的大成,並且變為以後兩千年女人的修身教科書,它的勢力可真大!

    在《女誡》裡,有很多“奇妙”的理論:

    比如說,它主張女人要卑下、要軟弱,女孩子生下來第三天,就該把她放在床下面,來表示她的卑弱;示她的卑弱;

    比如說,它主張女人要無條件的服從丈夫,丈夫就是“天”,因為“天”是不可以違背的,所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣;_

    所以丈夫也不可以違背。對丈夫要像忠臣對皇帝、孝子對爸爸一樣;_

    比如說,它主張丈夫可以再娶,可是太太不能再嫁;

    比如說,它主張做太太的方法,是在使丈夫不打她、不罵她;

    比如說,它主張丈夫對太太,是一種“恩”情——這部書的作者,根本還不懂得什麼是愛情!

    情!

    從班昭這部書以後,也有一些書跟著冒出來,大談女人該如何如何,像魏晉時代張華寫的《女史箴)、唐朝太宗長孫皇后寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇后寫的《內訓)、呂坤寫的(閨範)、清朝籃鼎元的(女學)等等,和班昭那本《女誡》一樣,也有很多很多的“奇妙”理論出現。現以《女論語》為例,在《女論語》中,宋若華主張女人《女史箴)、唐朝太宗長孫皇后寫的《女則》、陳逸太太鄭氏寫的《女孝經》、宋若華寫的《女論語》、明朝成祖仁孝文皇后寫的《內訓)、呂坤寫的(閨範)、清朝籃鼎元的(女學)等等,和班昭那本《女誡》一樣,也有很多很多的“奇妙”理論出現。現以《女論語》為例,在《女論語》中,宋若華主張女人走路的時候,不要回頭;

    說話的時候,不要掀嘴唇;

    坐的時候,膝蓋不要動;

    站的時候,裙子不能擺;高興的時候,不能有大聲;不能跟男人在一起;不要朝牆外面看;不能走出家裡的大庭。只能待在家裡,看李敖的文章。除了上面所說的.中國女人所處的地位以外.還有兩個早大的特色,就是“貞節”與“小腳”。“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫,這本是古代中國人認為的美妙理想,到了一千年前的宋朝,才開始大行特行起來。大行特行的原因,是由於宋朝的“哲學家”程額的一段話:有人問程顥,如果一個女人死了丈夫,若不改嫁就無法生活,就得餓死的時候,那可怎麼辦?誰想到程穎老夫子的不近人情的答覆是:“餓死就餓死算啦!餓死是小事情,可是失掉貞節卻是大事情!”不能走出家裡的大庭。只能待在家裡,看李敖的文章。除了上面所說的.中國女人所處的地位以外.還有兩個早大的特色,就是“貞節”與“小腳”。“貞節”觀念是所謂“忠臣不事二君‘列女不嫁二夫,這本是古代中國人認為的美妙理想,到了一千年前的宋朝,才開始大行特行起來。大行特行的原因,是由於宋朝的“哲學家”程額的一段話:有人問程顥,如果一個女人死了丈夫,若不改嫁就無法生活,就得餓死的時候,那可怎麼辦?誰想到程穎老夫子的不近人情的答覆是:“餓死就餓死算啦!餓死是小事情,可是失掉貞節卻是大事情!”程顥有一個大徒弟叫朱熹,就是後來被人稱為“朱子”的,在程顥以後,大力宣傳他老師的這種錯誤說法,從此以後,中國人便中了他們的毒,著迷起來,中國的女人便在盲目的宣傳下,不斷的做著不近人情的維護貞節運動:有的甚至被男人拉了一下胳膊,就氣得自己把胳膊砍下來,認為那隻胳膊已被那男人弄髒了;有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——結婚,抱著死人的靈牌舉行婚禮……提倡貞節提倡到這個樣子,你說荒唐不荒唐?的這種錯誤說法,從此以後,中國人便中了他們的毒,著迷起來,中國的女人便在盲目的宣傳下,不斷的做著不近人情的維護貞節運動:有的甚至被男人拉了一下胳膊,就氣得自己把胳膊砍下來,認為那隻胳膊已被那男人弄髒了;有的甚至要和未婚而死的丈夫——死人——結婚,抱著死人的靈牌舉行婚禮……提倡貞節提倡到這個樣子,你說荒唐不荒唐?

    政府方面,為了獎勵貞節,有所謂“貞節牌坊”,是用石頭架起來的牌坊,鼓勵那些守寡守得最久的女人,或是那些為了維持貞節而死的女人。

    守得最久的女人,或是那些為了維持貞節而死的女人。立“貞節牌坊”,表面上很簡單,骨子裡大不簡單,並不因為你守寡或殉情做得好,就可以立的,還是要看“關係”。比如說:這個寡婦的兒子有錢或者做大官,他媽媽的“貞節牌坊”就自然而然立了起來,所以這種獎勵,內幕重重,實際是“眾寡懸殊”的。

    以立的,還是要看“關係”。比如說:這個寡婦的兒子有錢或者做大官,他媽媽的“貞節牌坊”就自然而然立了起來,所以這種獎勵,內幕重重,實際是“眾寡懸殊”的。

    因為“眾寡懸殊”,傳說裡有人死了也不服氣。清朝乾隆皇帝下江南,看見“一婦人舉止異常,行不甚速,而常在御舟之前”。找來問她是不是有冤?她只說了一句話:“我戚家寡婦也。”就忽然不見了,原來是女鬼。乾隆皇帝說:“此必節烈婦人,來求族表者也!”於是如其所願。異常,行不甚速,而常在御舟之前”。找來問她是不是有冤?她只說了一句話:“我戚家寡婦也。”就忽然不見了,原來是女鬼。乾隆皇帝說:“此必節烈婦人,來求族表者也!”於是如其所願。

    要想看“貞節牌坊”是副什麼模樣,臺南、金門都有,臺北新公園有兩個殘餘的牌坊,一個是“貞節牌坊”,一個是“孝子牌坊”。

    個是“貞節牌坊”,一個是“孝子牌坊”。

    孝子牌坊大都是給“殉母”的孝子立的。《二十年目睹之怪現狀川。說裡,就記有這種孝子,原來不是什麼“以身殉母”,而是因縱慾過度死在妓院裡的“火山孝子”。這小說中的孝子,確有其人,名叫岑德固,是請求西太后讓他“做一看家惡犬”的大官岑春渲的兒子。他被旌表成孝子,是官官相護的大官張之洞、端方等聯名請求的,硅表以後,他的事蹟宣付國史館,當然不包括命喪青樓在內。子,原來不是什麼“以身殉母”,而是因縱慾過度死在妓院裡的“火山孝子”。這小說中的孝子,確有其人,名叫岑德固,是請求西太后讓他“做一看家惡犬”的大官岑春渲的兒子。他被旌表成孝子,是官官相護的大官張之洞、端方等聯名請求的,硅表以後,他的事蹟宣付國史館,當然不包括命喪青樓在內。“貞節”以外的另一個特色,是“小腳”。

    小腳是把小女孩的兩隻腳,用布帶用力裹起來,裹到骨頭也斷了、肉也爛了,可是不管斷不斷、爛不爛,還是要裹下去,直裹到一個畸形的新腳長出來,才算完事,這時候,這個女孩子再也不會活活潑潑的蹦蹦跳跳了,她走路都走不好了,更談不到跑來跑去了。

    不斷、爛不爛,還是要裹下去,直裹到一個畸形的新腳長出來,才算完事,這時候,這個女孩子再也不會活活潑潑的蹦蹦跳跳了,她走路都走不好了,更談不到跑來跑去了。原來中國古人竟認為:女人被這樣裹了兩腳,就“老買”了。還有的中國古人竟認為:女人被這樣裹了兩腳,就“美”了。審美的眼光可真他媽的怪!正確的說法,這不是審美,是審醜。

    人被這樣裹了兩腳,就“美”了。審美的眼光可真他媽的怪!正確的說法,這不是審美,是審醜。

    中國人罵人寫文章又臭又長、講演又臭又長,說是“王母娘娘裹腳布”。王母娘娘傳說是黃帝的老相好,那個時代,還沒流行小腳,太早了;宋朝人的筆記裡,說小腳起於五代“春花秋月何時了”的李後主,可能又太晚了。因為它無法解釋一千圖百年前“雙行纏”、“履頭皆銳”、“底平趾斂”、“彈弦維足”等現象。小腳的形成是慢慢演變的,但在中國,起碼已纏了一千年!纏小腳,除了道德上的和審美上的原因外,還有一個原因,是性的,就是“足戀”。古代羅馬、中古西班牙,都有足戀的現象,漢朝成帝對“可憐飛燕”的妹妹趙合德,曾有過這種喜愛。中國性變態的文人,很多都喜愛小腳——尤其是臭的小腳,難怪他們作品臭不可聞。中國文人為了喜愛小腳,要寫(香蓮品藻)這種書,對小腳大做科學分類,分為五類十八品,整天嚮往“鳳鞋半折小弓弓,鶯語一聲嬌滴滴”;至於性變態的武人,就沒這麼風雅,他們要把小腳砍下來吃,“足下”害人,一至於此!有些鄉下女人,居然成了漏網之魚,有了天足或解放腳,這種人最怕成名,因為一成名,人人就注目足下,害得老太無法交代。明太祖朱元庫的馬後,有對全國聞名的大腳,明太祖為了維護這對大腳,不知砍了多少人的腦袋;李鴻章的媽媽也有大腳,外號叫“大腳伕人”。西太后五十大慶時,母以於貴,要召見李太太。李老太坐轎子到北京,滿朝文武拍李鴻章馬屁,都去歡迎。李老太從轎子裡無心伸出一腳,李鴻章怕她著涼,請她縮一下。李老太勃然大怒,大叫:“你老子都不嫌我腳大,你倒嫌我腳大!”一氣宣佈不下轎了。經過好說歹說,指天畫地,多方疏通,李老太才回心轉意,最後見到小腳的西太后,出盡風光。使全國觀感為之一變;全國大腳為之一新。西洋婆子要靠鼻子高低影響歷史,中國李老太單憑這雙大花腳,就踏破鐵鞋。今天中國以大腳丫子露面色相的腳色,都要感謝李老太,因為有了李老太,足下才能滿足。附帶要說的是,中國人小腳哲學如日中天的時候,竟發展到連男人的腳也以小為貴。所假“君子大頭,小人大腳”。要想做君子,腳大是不行的。所以男人也有以白布包腳的習俗,先包好,再穿襪,因此鞋前面比較尖。中國書呆子談中國哲學史、中國思想史、固有文化,卻沒看到中國人的小腳哲學,非但有眼不識泰山,也有眼不識泰水的腳了!
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