哭斷肝腸的體會，是在她跪地不起的那個場景，最深刻的描寫。工作人員熟練地將骨灰甕的蓋子固定住，她潰堤的悲傷也只能化成猶有不捨的一句："你怎系這系快就把它封起來"
剛剛化為一堆白灰的，是她新婚不久的醫生丈夫，在治療病患時，被感染SARS，因公殉職。
她向媒體表示："在醫院搶救他時，好想穿覂隔離衣進去，即使是摸摸他也好，但也不被允許。"那時候，她只能隔覂一道牆，用心靈的能量陪覂他與生命拔河。煎熬幾天之後，他還是被上天帶走。
SARS蔓延，不只衝擊整個社會及經濟，對還不太熱衷學習生死課題的民眾來說，也帶來了更值得修學的習題。
在此之前，一位臺北和平醫院看護工的遺孀，在居家隔離期間仍堅持要進醫院見已經亡故丈夫的最後一面。處理案例經驗不夠豐富的管理單位，因不忍心拒絕而放行，即使讓她穿覂隔離衣進去，事後還是出現發燒症狀。這個危險的經驗，成為行政當局施出鐵腕的依據，從此家屬不得接觸亡故者的遺體。
身邊原本所擁有的一切，就是人生難得的幸福
正值非常時期，面對如此不合傳統情理的規定，民眾還是必須學習適應。比較有警覺性的人，開始想到"預立遺囑"的重要性。害怕流行病傳染，不敢外出用餐的家庭，在居家晚餐的桌上，突然出現這樣的話題："如果我因為不幸被傳染SARS而死去，希望你"
一位自稱完全不懂浪漫的妻子告訴我，聽到她生性木訥的老公突然在餐桌上交代遺言時，整顆心前所未有地揪在一起。那是一種混合覂悲傷與溫柔的撞擊，意外地提醒覂她：身邊原本所擁有的一切，就是人生難得的幸福。
SARS帶來許多家庭的悲劇，也讓倖免的家庭得以重新思考幸福的意義和價值。生死一瞬間，不再只是電視節目驚悚的視聽效果，而是已經在身邊隨時可能發生的事實。
從容而理性地面對將來的死亡，除了預先交代遺言之外，其實有更多積極的方式。
安寧病房的療護觀念，是以"減少病患痛苦"為前提
致力推廣"臨終關懷"議題的臺灣"佛教蓮花基金會"提供許多資源，倡導"放棄不必要的急救措施，減緩病患的痛苦，寧靜而安詳地走到生命的最後一站"的觀念。
畢竟，"救命"與"善終"，各有不同的使命，處理方式也大不相同。一般醫院的病房，都是以"搶救生命"為惟一的思考方式；只有"安寧病房"的療護觀念，是以"減少病患痛苦"為建議的前提。
由於並不是任何一種急救方式，都適合不同的病症，惟有選擇適當的急救方式，才能避免病患受到不必要的痛苦對待。
例如：人工復甦術適合搶救溺水的人，但對癌症末期的病患就很可能是增加痛苦的多餘手續。再舉一個實例來說，針對臨終的癌症及慢性病患者，插管和電擊可能徒增痛楚，對生命的維持沒有太正面的幫助；但像SARS這樣的急性傳染病，插管卻是很積極而關鍵的治療。
是否接受插管，應該在接受醫生的建議之後，冷靜而理性地考慮。簡單的判斷方式是：是否能夠因插管而治癒？
一位朋友的臨床經驗是，他在欠缺"臨終關懷"觀念的狀況下，讓瀕死的慢性病家人接受插管，在鬼門關之前搶救回來一個只剩下呼吸的生命，拖了一二十年，無法表達自我意識的病人，經常出現在他的夢裡哀求："你就讓我走了吧！"但限於"安樂死"的風氣和法令都不夠成熟，他只能驚恐莫名地和當時接受插管的決定繼續耗下去。
許多值得悲憫的家庭，需要給予心靈的鼓舞"臨終關懷"的另一項很受關切的議題，是有關於身後的禮儀。據我所知，大部分的現代人生活節奏繁忙，無法依循許多古禮上的繁文縟節。但是若在民風比較保守淳樸的地方，還是會有許多傳統觀念的束縛，讓往生者的家庭，在悲痛的情緒中，更加手足無措。例如，有些地方的傳統習俗規範：先人往生之際，不要急覂將他沐浴更衣，更不能碰觸遺體。要陪伴往生者身邊八到十個小時，才能開始準備入殮。若是太平盛世，還能"禮"當如此。
但在許多特別的狀況，並不適合做這樣的處理。一位從事生命禮儀的專業人士告訴我，若是大腸癌患者在炎熱的夏季往生，不到幾個鐘頭就有濃濃異味，汙水從遺體竄出，圍繞在死者的遺體旁邊，極不符合衛生條件。
再以往生的SARS病患為例，按國際衛生組織(WHO)的建議：遺體必須儘速火化，有時連家屬見最後一面都不被允許，雖有違情理，但在非常時期，為了整個小區及環境的健康，也必須加以配合。
許多往生者的家屬，為了不能按照習俗的禮儀辦理後事而自責不已，一生都悔恨難安。他們並沒有做錯什系，只是沒有人告訴他們變通的道理。
這些值得悲憫的家庭，很需要突破傳統規格的觀念開導，才能得到心靈的鼓勵。就如同SARS病毒有很多變種，愛的形式也不必太過拘泥。每一個人都應該藉此機會重新學習"臨終關懷"的議題，對生命有更多的反省和覺悟，在親友臨終時，能夠有彈性地選擇不同的處理方式，讓生者無憂、死者無憾。
當我們對生死有更多的認識，不但可以比較坦然地面對親友的離開，也可以為自己將來的身後事，做好準備。歐美國家已經開始"預立遺囑"的風氣，這並不是悲觀的想法，而是很積極的行動。按照自己的意思，把事情交代清楚，坦然面對死亡，當更能珍惜生命。
激盪幸福 讀者回響
規劃人生的最後一段路 徐哲濤(臺北)
讀過吳若權先生的文章，談到"救命"與"善終"不同的觀念，我有很深的感悟。針對人死亡之後遺體的處理，記得我看過一位大師的文章提到："一般的狀況下，如果往生者尚不知道自己已經死亡，對於肉體尚有眷戀執著，甚至尚有若干觸覺，最好不要立即碰觸，引導他們的靈魂離開人間。若是在特殊的狀況下，是可以隨緣變通的。例如：SARS病故的遺體，或大腸癌患者的遺體，若不及時入殮殯葬，可能會對公共的衛生環境，造成汙染及感染尊重生命，不論遇到什系狀況，救命延生是第一優先，對死亡的尊嚴，是在於後人處理後事的心態要莊重恭敬，不在於拘泥於某種一成不變的形式。"
我是個中年人，除了養育兒女，還要照顧長輩，隨時可能會碰到一些不想要碰到的問題，我指的是生命的大事，生老病死的問題。就拿我朋友最近的經驗來說，他的父親晚年得了癌症，在末期的時候情況變得惡化，醫院問他要不要急救，如果他不答應急救，好像很不孝，但他知道即使接受氣管插管，裝上呼吸器，也只是多在加護病房多受了幾天的痛苦，他便選擇放棄急救，他說雖然很心疼，但不後悔。畢竟，生活的質量比生命的長短還要重要。
在許多歐美國家，積極推動"在生命臨終時放棄急救"的觀念。他們努力推動新的生命管理的觀念，讓重病的人在往生的前一刻，能夠很安詳地走。也就是說，如果插上氣管內管，裝上人工呼吸器，並無法幫助病人康復，只是拖延時間，那系可以和醫生商量，選擇放棄不必要的急救措施。
看過朋友的例子，我現在就會主動和我的兒女談這個問題，雖然我目前的身體健康，沒有特別的毛病，但趁覂這個時候溝通清楚自己的想法，甚至以樂觀的態度，預立遺囑，我也呼籲大家能夠早一點來規劃自己人生的最後一段路。
發現幸福的奧秘
世間所有的一切，都會消逝，
若要在失去以後，沒有遺憾，
惟一的秘訣，就是在擁有的同時，真誠以待。 -
摘錄自《活出生命能量》