谷中昆蟲的舉動頗為異常，它們為什麼不敢向深處活動？我急忙跳上夯土和石條壘成的殘牆，站在高處往溪谷裏望去，只見前面的地形逐漸變低，大概再往裏走，就進入了毒瘴氣之境。
我對胖子和Shirley楊説：“再向深處走，連昆蟲都沒有了，説明可能裏面存在有毒物質，為了安全起見，咱們還是把防毒面具都準備好，以便隨時戴上。”
在繼續前進之前，三人還分別吃了些減低心率和呼吸的“紅奩妙心丸”。這是按摸金校尉的秘方，由大金牙找專家配製的，管不管用目前還不清楚。
我取出人皮地圖，在圖中尋到獻王墓殘牆的標記，相互對照了一番，確認無誤，照此看來，那鎮陵譜上的蟾口標記就應該在距離這道殘牆不遠的山谷左側。
向前走了七八米，Shirley楊見有一段地面光禿禿的，在這藤蘿密佈的溪谷中，顯得不同尋常。於是用工兵鏟在地面上挖了一個淺坑，蹲下身看那泥土中的物質，原來這裏像茂陵一樣，為了避免蟲蟻對陵寢的破壞，在主墓附近埋設了經久不散的驅蟲秘藥。這個方法在漢代帝王墓葬中非常普遍，最簡單的是埋琉磺和水銀，加上毒麻散、旬黃芰、懶菩堤等相調和，由於有屬性對沖，可以埋在土中，千百年不會揮發乾淨。
Shirley楊問我道：“這裏距離獻王墓的主墓尚遠，為什麼在此就埋設斷蟲道？”
我想了想説：“從外圍的一些跡象看來，獻王深通奇術，最厲害的就是會改風水格局，這麼大規模的王墓，不僅主墓的形勢理氣要有仙穴氣象，在附近也會改設某種輔助穴眼。”
這些輔佐主陵的穴眼和星位，如果改得好，對主墓的穴位如猛虎添翼、蛟龍入水一般。自古風水秘術中，最艱難的部分便是改格局，這需要對世間天地乾坤、山川河流、斗轉星移都有宏觀的認識。許多欺世盜名的風水先生，也自稱能改格局，其實他們只不過略懂一些枝節而已，要改地脈談何容易。
另外改風水格局的工作量也不是尋常人可以做到的，除非那些割據一方，大權在握的王侯才有實力如此大興土木。
《十六字陰陽風水秘術》的“化”字卷，便是盡述改風換水的手段，其中“易（易者換也）龍經”有記載，龍脈改形換勢，轉風變水，至少需要動地脈周圍九個相關的主要穴眼。第一個穴眼，化轉生氣為纏護；第二個穴眼，兩耳插天透雲霄；第三個穴眼，魚為龍鬚聚金水；第四個穴眼，高聳宮為護持；第五個穴眼，裝點天梁明堂開；第六個穴眼，水口關攔設朝迎；第七個穴眼，砂腳宜做左右盤；第八個穴眼，幕帳重重穿龍過；第九個穴眼，九曲迴環朝山岸。
改動了主脈附近的這九處穴眼星位，可以保持風水關鎖纏護綿密，穴位形勢氣脈萬年不破。這口訣看似古奧難懂，其實只要研究過《地經匫①》就會知道，其實只不過就是在特定的位置上埋金魚缸，種植高大樹木，挖深井等等，難就難在位置的選擇之上。
這裏植被太厚，別的暫時看不出來，但是其中最後一個九曲迴環朝山岸，卻十分明瞭。
蟲谷綿延曲折，其幽深之處，兩側山岡繚亂，同溪谷中穿行的“水龍脈”，顯得主客不分，真假莫辨，有喧賓奪主之嫌，想必在水龍的“龍暈”中，地形將會更低，坐下低小者如坐井觀天，氣象無尊嚴之意而多卑微之態，所以就要在這條龍脈的關鎖處，改建一個九曲迴環朝山岸的局。
在山谷中每九個轉彎的地方，各建一座神社、祠堂或廟宇之類的建築物，來給這條“水龍脈”平添個勢態，讓脈絡彰顯。如果是山神廟一類的建築，必多土木結構，而木頭則是最怕蟲啃蟻噬，肯定要採取一些驅蟲的措施，所以我猜測這條斷蟲道是用來保護那座山神廟的，而且最少有三道這樣的屏障，山神廟中還會另有防蟲的結構。
Shirley楊喜道：“這麼説那鎮陵譜和人皮地圖中的蟾蜍標記，應該是某處神祉了，看來你的風水學理論還真有大用。”
我對Shirley楊説：“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧，倒鬥尋龍離不開《十六字陰陽風水秘術》。”
胖子不屑一顧地説：“瞧瞧，説他胖他還就喘上了，你要真有本事，不妨説説獻王老兒的地宮裏，都有些什麼佈置？更有哪些陪葬的明器？”
我們不想耽擱時間，便循着斷蟲道，偏離開穿過蟲谷中間的溪流，斜刺裏向深處搜索顯露“水龍脈”的廟址。
我邊走邊對胖子和Shirley楊説：“我説這山谷側面有個山神廟之類的建築物，這是肯定不會錯的，因為這些東西，雖然看似稀奇古怪，但是一法通則萬法通，只要掌握風水秘術，便不難看出個所以然來。至於獻王墓的地宮是什麼格局，不到了近處，我可説不出來，隨便亂猜也沒個準譜。不過古滇國自從秦末開始，就閉關鎖國，斷絕了與中原文明的往來，雖然後來也多少受了一些漢文化的影響，但是我估計王墓的構造一定繼承先秦的遺風比較多。”
胖子問道：“咱們上次去陝西，聽大金牙那孫子説過一些秦始皇陵的事蹟，説什麼人油做蠟燭，萬年不滅，可當真有此事？”
Shirley楊説：“不是人油，是東海人魚的油膏作為燃料，萬年不滅，‘四門射伏弓弩，機相灌輸，有近者輒射之’。”
我聽了Shirley楊的話，笑道：“這是《史記》上唬人的，長明燈這種裝置，在很多貴族帝室的墓中都有，不過這些事在倒鬥摸金的眼中看來，是個笑話。且不論海魚油脂作為燃料，得需要多少才能燒一萬年，古墓的地宮一旦封閉，空氣便停止流通，沒了空氣，長明燈再節能，它還燃個蛋去，如果讓空氣流通，這古墓地宮不出百餘年，便早已爛成一堆廢墟了。”
秦漢時期的古墓即使保留下來，如果不是環境特殊，已經很難維持舊觀了，現在還不知道獻王墓在這密林幽谷的深處，究竟能保存到什麼程度。
我們已經找到了參照物，雖然在叢林裏植物繁多，但不久便發現了第二、第三道用防蟲秘藥鋪設的斷蟲道。由於在這深谷之中，遮風避雨，那蟲藥中又含有大量硝磺，所以表面寸草不生。
山谷到了這裏，地勢已經越來越開闊，呈現出喇叭狀，前邊已經有若隱若現的輕煙薄霧，越往深處走，那白濛濛的霧氣越顯濃厚，放眼望去，前邊谷中，盡被雲霧籠罩，裏面一片死寂，沒有任何的蟲鳴鳥叫和風吹草動。
我們雖然距離山瘴還有一段距離，但是為了以防萬一，不得不將防毒面具戴上。胖子望了望前邊白濛濛一片的瘴霧，對我和Shirley楊説道：“既然咱們裝備有防毒設備，不如不管它三七二十一，直接衝過這片白霧，豈不比在這亂樹雜草叢中費勁拔力地找尋什麼廟址，來得容易些？”
我對胖子説：“你這人除了腦子裏缺根弦之外，也沒什麼大的缺點。你知道這片山瘴範圍有多廣？那白霧如此濃重，一旦走進去，即使不迷失方向，在能見度降低到極限的情況下，也要比平時的行進速度慢上數倍。萬一走到天黑還走不出去，也不能取下防毒面具來吃飯喝水，那便進退兩難了。”
説着話，我們已經來到山谷左側的山腳下，這裏已經偏離了蛇溪很遠一段距離，卻幾乎是三道斷蟲牆的正中地帶。走着走着，忽然身邊的一片花科類灌木一片抖動，我們都吃了一驚，誰也沒去碰那片葱鬱的花草，又無風吹，怎麼植物自己動了起來，莫不是又碰到被痋蟒附着的怪樹怪草？我和胖子都舉起芝加哥打字機，拉動槍栓，就要對那片奇怪的植物掃射。
Shirley楊舉起右手：“且慢，這是跳舞草，平時無精打采，一旦被附近經過的人或動物驚動，變會弄姿作態地好像在跳舞，有聞聲而動伴舞的異能，對人沒有傷害。”
那一大叢跳舞草，像是草鬼般一陣抖動，漸漸分作兩叢，其後顯露出半隻火紅的大葫蘆。
那火紅的葫蘆，是用石頭雕刻而成，一米多高，通體光滑，鮮紅似火。如果它是兩千年前便豎立在此的，那麼歲月的流逝，滄海都可能變為桑田，但這石頭葫蘆卻如同剛剛完工。
我們初見這隻葫蘆，心中俱是一凜，它的顏色竟然鮮豔如斯，這可當真有些奇怪，待到撥開那叢跳舞草，走到近前一看，方知原來是用紅色赭石作為原料。赭石是天然生就的火紅顏色，最早時的紅色染料便是加入赭石粉末製成。
這隻石頭雕成的葫蘆，表層上也被塗抹了一層驅蟲的材料，以至於雜草藤蘿生長到這附近，也各自避開了它。這麼多年來它始終孤零零地擺放在這山谷毫不起眼的角落中。
我不禁奇道：“為什麼不是蟾蜍的雕像，而是個葫蘆？若要把這條水龍脈風水寶穴的形與勢完全地釋放出來，這裏應該建座祭壇或者蓋一座宗祠之類的建築，才是道理。”
山谷的邊緣嶙峋陡峭的山壁上，垂下來無數藤蘿，三步以外便全部被藤蘿遮蔽。胖子性急，向前走了幾步，用工兵鏟撥開攔路的藤蘿，回頭對我們叫道：“快過來這邊瞧瞧，還真有癩蛤蟆。”
我和Shirley楊聞聲上前，只見在無數條藤蘿植物的遮蓋下，正對着紅石頭葫蘆的地方有座供奉山神的神邸，依山而建，但應該是建在背後這道山峯的中軸線上，採用楔山式大木架結構，分為前後兩進，正前神殿的門面被藤蘿纏繞了無數遭，有些瓦木已經塌落。
頂上的綠瓦和雕畫的樑棟，雖然俱已破敗，但是由於這裏是水龍脈的穴眼，頗能藏風聚氣，還算保留住了大體的框架。山壁上的那幾層斷蟲道由於水土的變化失去了作用，所以雖然神殿的木料朽爛不堪，但仍然未倒，也算得上是奇蹟了。
這座供奉山神的古樸建築靜靜地在這人煙寂寞的幽谷角落中，安然度過了無窮的歲月，這都要仰仗於特殊的木料和構架工藝，以及谷中極少降雨的特殊環境。
只是不知神殿門前擺放的那隻紅石葫蘆是做什麼用的，可能和這山神有關。古人認為金、木、水、火、土五行，皆有司掌的神靈，每座山每條河流都是如此，但是根據風俗習慣和地理環境、文化背景不同，神祇的面目也不盡相同。
我們舉目一望，見那神殿雖然被層層藤蘿遮蓋，卻暫時沒有倒塌的隱患。這附近有不少鳥雀，都在殿樓上安了窩，説明這裏的空氣質量也沒問題，不用擔心那些有毒的山瘴。於是我們摘掉防毒面具，撥開門前的藤蘿，破損的大門一推即倒。
我舉步而入，只見正殿裏面也已經長滿了植物。這神殿的規模不大，神壇上的泥像已經倒了，是尊黑麪神，面無表情，雙目微閉。身體上也是泥塑的黑色袍服，雖然被藤蔓拱得從神座上倒在牆角，卻仍舊給人一種陰冷威嚴的感覺。
山神泥像的旁邊分列着兩個泥塑山鬼，都是青面獠牙，像是夜叉一般，左邊的捧個火紅葫蘆，右邊的雙手捧只蟾蜍。
我看到這些，方才醒悟，是了，原來那蟾蜍與葫蘆，都是山神爺的東西，只不知這山神老爺要這兩樣事物做什麼勾當。
胖子説道：“大概是用葫蘆裝酒，喝酒時吃癩蛤蟆做下酒菜。大金牙那孫子不就是喜歡這口兒嗎？不過他吃的是田雞腿。”
我見這山神廟中荒涼悽楚，雜草叢生，真是易動人懷，不免想起了當初我們和胖子窮得賣手錶的日子，心裏覺得有些不是滋味，便對胖子與Shirley楊説道：“山神本是庇佑一方的神祇，建了神殿應該受用香火供奉，現在卻似這般荒廢景象，真是興衰有數。就連山神老爺也有個艱難時候，更別説平民百姓了，果然是陰陽一理，成敗皆然。”
Shirley楊對我説：“你説這許多説詞，莫非是又想打什麼鬼主意？難不成你還想祭拜一番？”
我搖頭道：“祭拜倒也免了，咱們不妨動手，把這倒掉的泥像推回原位，給山神老爺敬上支美國香煙，讓他保佑咱們此行順利，別出了什麼閃失，日後能有寸進，再來重塑金身，添加香火。”
胖子在旁説道：“我看信什麼求什麼，根本就沒半點用，老子就是不信天不信地，只信自己的胳膊腿兒。這山神孫子要是真有靈驗，怎麼連自己都保不住？依我看就讓這孫子躺着最好，俗話説好吃不過餃子，站着不如躺着嘛。走走，到後邊瞧瞧去。”
我見沒人肯幫手，只好罷休，跟着Shirley楊和胖子進到後殿。這間後殿已經修建在了蟲谷左側的山峯內部，比前殿更加窄小，中間是道翠石屏，上面有山神爺的繪像，身形跟正殿中的泥塑相仿，只不過比較模糊，看不清楚相貌，兩邊沒有山鬼陪襯。這塊石屏好像並非人工刻繪，而是天然生成的紋理。
轉過翠石屏，在神殿最盡頭，橫向排開了九隻巨大蟾蜍的石像，我一看便覺得眼前一亮，果然應了“九曲迴環”之數。這種機關在懂“易龍經”的人眼中一目瞭然，如果不懂風水秘術中的精髓，只知曉易經八卦，多半會當作九宮之數來作應對，那樣一輩子也找不到暗道。
我再仔細一看，發現九隻石蟾蜍的大口，有張有合，蟾頭朝向也各不相同。這些石蟾蜍的嘴都可以活動，也有石槽可以向四方轉動身體，加上蟾口的開合，如果算出有多少種不同排列，也要着實費一番腦筋，而且這些石頭機關，應該從左至右按順序一一推動，如果隨便亂動，連續三次對不準正確的位置，機括將會徹底卡死。
於是我讓胖子幫忙，按九曲迴環之數，從左至右，先將蟾口分別開合，再以《十六字陰陽風水秘術》中“盾”字卷，配合“易龍經”中的換算口訣，把石頭蟾蜍一隻只地按相應方位排列。
做完這些事之後，內殿中什麼反應也沒有，按説這“九曲迴環朝山岸”應該是錯不了的，為何沒見有暗門開啓？
Shirley楊頭腦轉得較快，讓我們到神殿外去看看，我們急忙又掉頭來到外邊尋找，最終找到山神殿外，只見殿前的葫蘆不知什麼時候，裂為了兩半，下面露出一道石門。
這石門被修成了蟾蜍大嘴的形狀，又扁又矮，也是以火紅的赭石製成，上面刻着一些簡樸的紋飾，左右分別有兩個大銅環，可以向上提拉。
原來這道機關設計精奇，縱然有人知道那九隻蟾蜍是開啓石門的機關，只要不懂破解之法，就算亂敲亂炸也找不到設在外邊的入口。
Shirley楊問道：“這道石門修得好生古怪，怎麼像是蟾嘴？不知裏面有什麼名堂，其中當真就有通往主墓的地道嗎？”
我對Shirley楊説：“鎮陵譜上的標記沒錯，這應該是條地下通道，而且一定可以通到離水龍暈最近的那個穴眼星位，去明樓祭祀，似乎只有從這裏經過才能抵達。至於為什麼用蟾蜍作為標記，我也猜想不透。”
蟾蜍在中國古代，有很多象徵意義。有種年畫，就畫的是個胖小孩，拿着漁竿，吊個金錢和一隻三腳蟾蜍戲耍，叫作劉海兒戲金蟾。俗話説三條腿兒的蛤蟆難尋，就是從這個典故引申出來的。但是也有些地方的傳統風俗中，特意突出蟾蜍身上的毒性。不過現在咱們對面的這兩隻蟾蜍石像，既不是三條腿的，身上也沒有疣狀癩疙瘩，可能只是這山神爺的玩物。
胖子拍了拍手中的芝加哥打字機説道：“大不了在下邊碰上只大癩蛤蟆，有這種槍，還怕它不成，就是癩蛤蟆祖宗來了，也給能它打成蜂窩。”
自從有了美式衝鋒槍，我們就像是多了座大靠山。不過我還是提醒胖子：“獻王墓佈置得十分嚴密，這石門雖然隱蔽已極，但是難保裏面還有什麼厲害的機關，咱們下去之後，兵來將擋，水來土掩，倒也不用懼怕。”
説罷三人一起動手，用繩索穿過石門一側的銅環，用力提升，隨着“砰”的一聲石門開啓，顯露出一個狹窄的通道。我用信號槍對準深處打了一發照明彈，劃破了地下的黑暗，慘白的光芒照在洞穴深處，我們看見那裏邊有無數巨大的白骨和象牙，是條規模龐大的殉葬溝。
① 匫，音hū。