中國人有很濃厚的鄉土觀念，所謂“樹高千丈，葉落歸根”，不論離家多遠，死後必定想方設法把遺骸運回家鄉安葬，客死異鄉而又不能歸葬故土，在傳統觀念中被認為是最為淒涼的事。
趕屍——是一種最為奇特的運屍回鄉的運輸方式。
湘西的沅江流域，大都是崇山峻嶺，道路崎嶇，人行已是甚為不便，更遑論抬着棺材翻山越嶺了，於是“湘西趕屍人”這一行當便應運而生。月黑風高之夜，荒郊野外，一連串的死屍默默的尾隨在趕屍人身後，匆匆穿州過省返回故鄉，最遠的可達雲貴，詭異的情景令人不寒而慄，這是世界上最為恐怖的職業。
近些年來，高速公路四通八達，鄉村也普遍修了農用車道，交通條件日臻完善，非昔日可比。國家到處推行火化，客死異鄉一般也就是骨灰返歸故土了。因此，原本就神秘的“趕屍人”現已銷聲匿跡，江湖之上絕難再見其蹤影。
此刻，馮布衣心中已大致有數，於是對老者道：“此次要運的並非屍首，而是一具八百年前的骨殖。”
“並非‘趕屍’何故不乘汽車又快又便當？”老者深感詫異。
“此人八百年前赫赫有名，想他本意仍是循用舊俗返歸故土，我寧願尊重其意而行之。”馮布衣語氣堅決。
“運往何處？”
“江西定南鳳崗村。”
“豈不是古時江西派大風水師賴布衣的家鄉，此骨究竟何人？”老者更覺驚訝。
“正是北宋賴文俊。”馮布衣低聲道。
夜，小雨初歇。賀嘉山上，那黑衣老者酒足飯飽，打開馮布衣的旅行皮箱，取出賴布衣的遺骨，恭恭敬敬地上了三柱香，跪下磕頭。
“我遲老二一生走腳，今日有幸得此殊榮，能夠走腳八百年前賴老前輩的屍骨返鄉，不枉此生啊。”老者激動得眼淚直流。
祭拜完，老者取出牛筋線，手法熟練地將206塊骨頭逐一串起，難以連接的趾骨用膠帶纏好，此刻遺骨站立着如同醫學院的骨骼標本般。
“賴老前輩想來一生跋山涉水行走萬里，腳底都生滿了骨刺，不知行走怎樣？”老者一邊嘮嘮叨叨，一邊取出辰砂，這是硃砂中之上品，塗抹在了天靈蓋、胸骨和關節部位上。馮布衣找來一套迷彩服，穿在骨骼上正合適，帽子稍大些，也只好將就了，再套上一雙高幫旅遊鞋，繫上一付防非典時流行的大口罩，一切已然就緒，即使途中有路人瞧見，只要是夜間也難以辯認，只會想此人太過消瘦，定是營養不良而已。
夜半時分，老者趕着遺骸同馮布衣父女二人下山。
“湘西趕屍”果然詭異之極，其山術（山、醫、卜、命、相五術之首）竟如此厲害，香港殭屍片的情景再現了，隨着老者口中的咒語聲，身着迷彩服的賴老前輩骨骼悄無聲息的輕輕躍起，瀟灑的跳過門檻，小祖師看得心花怒放，也學起那樣蹦了出去。
凡“趕屍”返鄉須得夜行，小祖師白天到處玩耍，晚上跳了不遠就累了，馬上睡意連連，馮布衣無奈只得放在肩上背起一路南下。
晝伏夜行，一路小心翼翼專揀荒僻之路，避免與人照面。不幾日已至贛南于都縣寬田鄉地界。
是夜，雲開霧散，一輪明月高懸，月色如水，灑在鄉間的土路和田埂上，天際邊偶有農舍的燈光若隱若現，大地彷彿沉睡了。
經過幾夜的跋涉，馮布衣腳上打了泡，揹負着小祖師，精神倍感勞頓，哪知這小祖師不過6歲而已，竟有如此般體重，看來需要減肥了，他想。
大約子時，白茫茫的霧氣從四下裏瀰漫開來，馮布衣咬緊牙關跟在那黑衣趕屍老者身後，步趨步隨。個把時辰之後，忽聽老者自言自語道：“奇怪，又是回頭路，哼，小小鬼打牆難道能難住我遲老二？”説罷，老者停下了腳步，解開褲帶站在原地“嘩嘩譁”撒起尿來，頓時一股酸騷熱氣撲鼻而來。
“鬼打牆、鬼打牆，一泡屎尿，牆兒倒掉。”老者口中唸唸有詞，邊説邊繼續前行。
丑時時分，老者破口大罵起來，原來那泡尿竟然沒起作用，一個時辰又回頭了。“這可是童子尿啊。”老者惋惜的説。
小祖師咯咯笑將起來，老者臉一紅，表情略現尷尬。
“遲老爺把鞋倒穿過來就可以啦。”小祖師在馮布衣的背上一本正經地説。老者遲疑着脱下鞋倒穿，馮布衣也是一樣，儘管走起不便，但是卻真的走出了鬼打牆。
清晨，天矇矇亮，馮布衣一行人沿着梅江河畔前行，不遠處一片楊梅林，林後有處農舍，大家上前投宿。
農家是一對老年夫婦，為人很是熱情。贛南自古民風淳樸，尤重待客之道，見老者相貌醜陋，着迷彩服之人詭異，心下已是明瞭幾分，也不多問，徑直帶入偏房。那老婦人見小祖師甚是喜愛，不住的噓寒問暖。
主人家姓楊，是唐代楊筠松的後裔。
楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。生於唐太和八年（公元834年），唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，後寓居江西于都、興國等地，自稱救貧先生，是我國唐代相地的形勢派大師。楊筠松在贛南的興國、于都和寧都一帶廣招徒弟，開展講學活動，授以青鳥術。他的學説經過發展、完善的過程，逐漸演變、形成風水地理的“形法理論”，也稱“形勢派”或“巒體派”後世勘輿界尊稱他為“形勢派”或“江西派”的風水地理祖師。
唐天佑三年（公元907年），楊救貧為贛州的一個官吏勘踏祖墳吉穴，酒後失言，遭到猜忌，用陰陽壺盛青酒，使他慢性中毒，在買舟東上返回于都的途中，毒性發作，死於舟中，時年73歲。
馮布衣想到此處不禁長嘆，這邊小祖師也是黯然淚下，老婦人忙問其故，方知她竟是當年賴布衣的徒弟。原來這賴布衣正是楊筠松的得意弟子、衣缽傳人，如此算來，小姑娘應是楊家先祖楊筠松的徒孫了。
（小祖師應是江西派第三代掌門，原《蟲眼》記載為29代掌門有誤，特此更正，由此給讀者帶來的不便與經濟損失深表歉意和遺憾。）