孔子還提出一個特別有價值的觀點，就是世界上一些好的品德也需要通過學習來進行提升，而且要進行制衡。
我們想想，仁愛好吧？智慧好吧？信義好吧？正直好吧？勇敢好吧？剛強好吧？
這六種道德都很好，那麼擁有這六種品德的人，他還需要學習嗎？
《論語》中説："子曰：-由也，女聞六言六蔽矣乎？-對曰：-未也——居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂-"（《論語·陽貨》）
孔子曾經問子路："仲由！你聽説過有六種品德便會有六種弊病嗎？"子路説，沒有。孔子説："那你坐下來，聽我慢慢跟你説。"
孔子就説，一個特別仁愛的人，他如果不學習，不思考，會有一種弊端，就是愚笨，也就是容易受人愚弄。比如説，總做以德報怨的事情，就會被人愚弄。你能説這個人不仁愛嗎？但是他沒分寸。
孔子説，一個人聰明，但是他要老不學習的話，最後的弊端就是這個人會活得太飄忽不定，沒有根基。
孔子説，信譽好吧？篤誠守信，像尾生抱柱那樣，水來了都不走，這人就未免會愚呆。如果再不好學的話，就會容易被人利用而使自己受到傷害。我們知道，過於誠信而不知權變的人有時候就是容易被人陷害。
孔子又説，我們都喜歡正直的人，但是正直的人有時候説話不好聽，説出的話尖刻得直刺人心，讓人非常不舒服。就像魯迅先生寫的，給一個孩子做滿月，有人來説這個孩子長大能當官啊，有人説這個孩子長大能掙錢，有人説這個孩子肯定會死的。最後這個人説的是真話啊，你能説他不正直嗎？但是這個話不好聽。
孔子又説，好勇而不好學者，弊端是什麼呢？就是你容易被人利用去作亂。他遇事不經過腦子，不問就裏，就直接採取行動了，一個一個的亂子就起於這種有勇無謀者。
最後，孔子説，一個人剛強，剛強不好嗎？"好剛而不好學"，這個人就會極端狂妄。因為他剛愎自用，那就難免有狂妄自大的地方。
在這個世界上，很多東西過猶不及。人生不是説找到了一塊好的基石，就會一成不變地好下去。
我們所有的美好品德，比如孔子所説的這六種美好品德，它為什麼會帶來六弊？這是因為，在實際的生活環境中，我們要經受社會的挑戰、考驗，非常複雜，如果不善於去調試，去變通，就很容易產生弱點而造成弊端。
因此，我們需要通過不斷的學習去了解自己，跟世界建立有效的聯繫；即使是"仁"、"智"、"信"、"直"、"勇"、"剛"這樣的美好品德，都得在學習中完成定位和制衡。
今天的社會已是一個終身學習的社會了，但是，我們學沒學到真東西呢？
很多時候，雖然學習了，但未必有效率，學到的東西也未必能深入到自己的生命中。
我們應該怎麼樣建立自己的價值體系？
讓我們回到剛開始的那個命題，一個人的生命格局究竟有多大？有一個弟子問師傅，你看我們每個人，身高也差不太多，活的年頭長短也差不出多少，為什麼有些人心大，有些人心小？心大到能多大，小到能多小？
師傅跟他説，你現在閉上眼睛，用你的心造一座城池。
弟子就閉上眼睛，在那兒冥思苦想，想了一座巨大的城池，有萬仞宮牆，有深深的護城河，有花草樹木，有樓台亭閣，整個城池裏面，各類東西纖毫畢現，一切都安頓好了。他張開眼睛説，我造了一座巨大的城池。
師傅又説，你現在閉上眼睛，用你的心造一根毫毛。
他又閉上眼睛，想啊想啊，想了一根細細的小毫毛。他睜開眼睛説，我造好了。
這個時候，他的師傅問他，你剛才跟我説造了那麼大一座城池，有那麼多東西，這座城池是用你自己的心造的嗎？弟子説，是啊。
師傅又接着問，你剛才跟我説又造了那麼細的一根毫毛，在造這根毫毛的時候，你用的是全部的心嗎？弟子恍然大悟，他説，是啊，我造一根毫毛也想不了別的事了。
這就是人心。我們都是要在自己的生命裏去完成自己的人生格局。有些人終其一生，造的城池很大，那裏面的亭台樓閣、花草樹木無邊無際，你可以有這樣的計劃，有那樣的夢想，你可以去安置自己的人生，經營一生的事業，調適自己跟朋友、社會的所有關係。
也有的人，心思就絆在一根毫毛上，可能是一級工資，一個職稱，夫妻間的一次口角，朋友間的一場誤會-這都是一根毫毛，你有可能就被絆住過不去，因為那也是你全部的心所用力的地方。
我們會看到，同樣一件事，在不同的人手裏，他的思維方式不同，最後的結局一定是不同的。
1954年，美國有一個普普通通的推銷員叫克羅克，他推銷的是奶昔機。他發現，有一家快餐店居然一下子訂了八台奶昔機。他一般都是一家一家、一台一台地去推銷，所以他認定這是個大主顧，就一定要上門去考察一下。
到了這家快餐店，他發現，他們經營的產品、管理的方式，都非常有意思。他了解到，這家店年盈利額很大，穩穩當當超過二十五萬美金。他跟這家店的店主商量，説你能不能辦成連鎖加盟店，把這家店的品牌商標推廣出去，我來幫你做這個事。
店主同意克羅克成為該店在全美唯一的特許經營代理商。這個時候，克羅克早已把他的奶昔機扔到九霄雲外了。克羅克於是在1955年開設了該店第一個真正意義上的特許經營店。此後，他創建了一套極其嚴格的特許經營制度，使該店的加盟店不斷擴大，到1960年，居然達到了二百二十八家。
但是，克羅克知道，他還不是這家店的主人，無法真正做大這項事業。1961年，克羅克又想買下這家店。他想盡了所有的辦法，籌到二百七十萬美元。這在當時是一筆鉅款，他盤下了這家店。
克羅克就這樣大展拳腳。他在美國，然後在世界，從1955年開始，把這家店一間一間地開下去，締造了一個飲食帝國。他只是沿用了原來老闆的姓氏，原來姓麥克唐納，這家店的標誌就是這個姓氏的第一個字母：M，麥當勞。
麥當勞為什麼能有今天的規模和地位？就因為克羅克不是站在自己只賣奶昔機的角度去經營，而是轉換了一種經營思路。這種思考，就是一座無邊的城池。
學習永遠不是一件僵死的事情。既然沒有常師，既然無處不學，既然死記硬背這種呆板的學習方式已經被拋棄了，那麼，我們就要對學習進行一番認真的思索，從而開始真正的學習。
在今天，如果我們每一個普通人都用自己的心去完成一種激活，開始真正融會貫通的學習，都站在通權達變的大智慧上，那我相信，古往今來所有的知識都會活在我們的經驗體系裏，所有聖賢的智慧都可以成為照亮我們自己生命道路的火把。