第
倒拔玉柱摜金梁
鳳吟請教李太和先生拳法，還沒説幾句就被人中途打斷。２３Ｈｈ．ｃｏｍ説話的卻是撓羊王馮荊山。
李太和小聲囑咐道：“他是聯年‘撓羊王’，擅打慣跤，特別是抱腿，京津保定，蒙古好漢，不少都吃過他這虧，你得小心。”也不好説太多。
鳳吟下了場，回身抱拳，實際他多少還是知道點意思的。
“眼似閃電，腰如盤蛇，腳似鑽，出招打閃紉針”，這是形容摔跤的幾個技術特點。摔跤作為原始武技，自蠻荒遠古就有，遠至春秋戰國秦兩漢都有記載，作為一項軍事操練項目與娛樂項目並存。歷代都有朝廷支持，為振奮士氣，宣揚武風的一種手段。流傳於民間的更多是以一種娛樂比賽項目流傳發展的，為角抵，相撲，或者稱戲。很多節慶時日，如朝會、宴聚、祭祀之時，通常都會摔跤表演。
説是表演，但因其源於戰場，雖然是以角力為主，但也技法豐富，“為拔步短打所拆”，可以拳打腳踢，擒拿鎖固。有些大賽都是決生死的，直至摔死一方方分勝負。
明朝時摔跤與射箭等項目已為六御之首，已經形成了一套完善的“別教法勢”，並且還有一些長短剋制的戰術性綱要法則。
至滿清入主中原，滿清頭幾位皇帝也都是馬上皇帝，尚武崇戰，因而“布庫”之戲得以廣泛傳播。
“出則兩兩作勢。各欲候隙取勝。續則互相扭結，以足相掠，稍一失即拉然撲矣。”
也逐漸完善並在武術中獨立出來，以摔為主，形成一套獨立的技術手段，並且極具表演性與實用性。
清時摔跤發展達到鼎盛狀態，有“三年拳不如當年跤”的説法。
摔跤通常是四種風格。
一為八旗善撲營傳出的韃子跤。善撲營為清代禁衞軍之一。康熙時，康熙以皇族近親少年演練布庫戲，制服權臣鰲拜。後“康熙朝定製，選八旗勇士之精練者為角抵之戲。名善撲營。”承應演習摜跤、相撲、射箭、移石、馬術等軍技。“凡大宴皆呈其使與外藩部之角抵者爭較。優勝者賜茶贈以旌之。”清朝定製“滿語騎射”為國策，包括王公大臣、八旗子弟以能演布庫戲為榮。至今日的同治皇帝，雖然年幼卻也是布庫高手。
善撲營由侍衞處統領，設正副都統，皆由親王貝勒擔任。善撲營設左右兩翼長負責日常訓練，比賽表演等。摔跤手叫撲户，分三等撲户還有四等候補。經選拔可晉升為大清侍衞。這就類似歷朝的官跤，吃高俸祿。
皇帝於每年冬至日舉行摜跤檢閲。日常在沙性土地上練習，在御前摔跤，鋪墊棕毯，所以名為“捏毯子”或“摔毯子”。
比高時撲户們身穿硬質棉布開胸短袖商議叫褡褳。腰間繫有個駱駝毛質成的繩帶叫中心帶。下身穿長褲外穿我襠套褲。腹前系一條彩裙，腳下穿官腿靴子。邊沿撲户們內穿跤衣褡褳外穿披風。
善撲營撲户除來源於滿家八旗外，還有外番撲户和回子撲户。
所以流傳出來後，曾一度有很多回回高手，被稱為回回跤，但在主流摔跤中，與韃子跤屬於一路。
後來就分成了北平跤、保定跤、天津跤三大主流。
天子腳下也稱王，北平跤承繼“善撲營”風格，有王者風範，技術動作大、出場跤架小，形似狸貓夜巡，白猿欲竄，即有以力降十會，蒼鷹撲兔的剛猛，又有一巧破千斤，兔滾鷹翻的輕盈迅捷。
連摔帶踢，勾踢揣別擰，踢腿上步，橫腿摔人。
保定為直隸行政中心，保定府散手快跤，迅速猛烈，手法上擅用撕崩捅把位佔先，腿法上上下配合，打閃認針；將敵我各類反應摸索的瞭如指掌，聽勁快，跤勁變化快，瞬息萬變又突然難防。風格上妙計連珠，以快打快，長於以小制大，左道旁門，散揸相合，瞬間將對手製於末路。
天津跤風格介於北平保定之間，善於學習，對兩邊跤手技法風格特點都很熟悉。動作粗野剛猛，又靈活迅速，與地方上武術界交流也多，相互溝通借鑑，將靈巧力量溶得一體自然。
這是後來，在當時還沒形成這麼完善，俗語就是韃子跤，布庫跤。
“布庫，並謂之撩腳，本徒手相搏，而專賭腳力，勝敗以仆地為定。其人皆白布短衫、窄袖，而領及襟率用七、八層密縫之，使堅韌不可碎。初則兩兩作勢，各欲伺隙取勝，繼則互相扭結，以足相掠，稍一失，即拉然僕矣。”
二一路為蒙古搏克跤，“摔跤賭羊”的習俗自古就有。威武雄壯，兇猛漂亮。
搏克摔跤比賽時，身穿綴有數百枚閃亮銀泡或銅泡的牛皮坎肩，胸前裸露，後背正中鑲以裝飾圓形龍、獅紋金屬片。脖子上掛着五彩飄帶，腰扎花皮帶戰裙，下着用白布縫製的肥大摔跤褲，外穿套褲，繡有花裏胡哨的吉祥圖案。足蹬扎有加固皮條的皮靴，威風凜凜，昂首挺胸。
上場時步法先似駱駝慢跑，徐徐向前。至中途，兩手攥拳，四下猛掄，抬腿踏步，邊舞邊行，成為獅步。接近場中時，兩臂伸直似鳥飛之勢，上下振動慢舞，稱為鷹步，極有禮節，輸者不自餒，贏者不自傲，相互扶持，有王者風範。
蒙古跤自早於善撲營賽事密切，相互交流比賽，展示武藝。“摔毯子”便是兩場帝王殿前與善撲營的賽事，屆蒙古王公年班覲時定期在臘月二十三灶王對，正月十九宴九大賽。
所以這二路跤跤路相通。
三一路為綠林跌撲跤，這類就是外傳的跤手，結合江湖中各家拳法擒拿跌撲之技融貫而成，在跤上算被三地主流跤利用吸收，豐富了韃子跤，只算是幾個特殊技法。在江湖上跌撲摔又為踢打摔拿四技之一，沒有獨立出來，説是自古民間流傳的跤法吧，又不是那個傳承，説有歷代宮廷跤吧，而如今宮廷又興韃子跤，所以説起來不能算是獨立的一路，只是在分析技術時，能從滿漢跤上來講講。
再一路就是五台山下忻州撓羊跤。撓癢就是扛着羊走的意思，撓癢跤傳説為北宋岳飛部下老兵所傳，地面上以擂台賽的形式，一直非常流行。“立了秋，掛鋤鈎，唱戲撓羊放牲口。”蓋當廟會，英雄跌對。
撓羊賽定的“過五關斬六將”，跤手連勝五人便為好漢，連勝六人就可得頭羊。此跤是一跤見勝負，身子沾地就屬，輸者淘汰，不作循環，贏者繼續與新手賽。為此必須小心謹慎，稍有閃失就在無機會。所以撓羊跤就形成了一種防守謹慎嚴密，而又非常有技巧的一門跤術，他有一套獨特的技術，而且殺傷性極大，落地之時稍有不慎就會毀人手足。
實際各地跤手都很有武德，畢竟比賽是帶有表演性的比賽，即便是踢場子的，也會留些餘地。但是各家都有各家毀人的法子，順手一用後果都不輕。因為除了賽事跟場子表演這些，比武比跤之類的事情都是非常流行的，單純一點花活根本混不下去。
人心難測，世事難料。撓羊跤場就選在打穀場或戲台前廣場，場上豎一杆大旗兩杆小旗，旗面上各寫八個字：“英雄跌對跌死無罪”。
而且因為影響範圍大，屆時有八方各路撓羊好漢登場，有時間摔個一天一夜頭羊都未被撓走。非常精彩，也充滿風險。
在本故事之後的一段時期內，三大主流跤場一直看不起忻州跤手。因為撓羊賽本來就在社火廟會時辦，他的墊場都是孩子跤，也是一跤定輸贏，沒有什麼表演展示跟語言藝術，也沒有什麼鷹飛虎躍的走場。而且跤服隨便，通常是光着膀子隨便穿一條褲子，就沒了搶把佔位這些技巧，就是兩人搶抓臂膀，摟頭抱腰等，而且動作非常難看，兩人手抓在一起相互推拉扭打。在王者風範的京津跤手看來，這上不了枱面。
但正因如此，忻州跤極其實惠，他除了通常的拽拉擰揣別等技法，形成了一套摟腿、扛腰、上肩，摜摔的法子，而且自訓練，抱腿，反抱腿，上百種情形都整理完善，兇猛詭異，令外地跤手難以防範。
所以主流跤手雖然看不起撓羊跤手，但也心懷畏懼。京津保定三地跤場很多，流行踢場子。很多山西客路過之時，都愛上場跟他們摜兩跤，通常三局下來令人威風掃進。而且抱腿法以巧勝強，刁鑽兇狠，後來在大比賽中都有的跤手被撓羊漢一個假動作嚇得自己主動倒地。
後來撓羊漢為了交流統一也開始穿褡褳跤衣，而且技法豐富細膩，又隱秘難窺，我抱人必跌，人抱我難行。有橫摔韃子跤手的蒙古跤王，跟撓羊好手較技時，也會嚐到“天外有天”四字。
回到眼前，這一位撓羊王馮老三，也是個四下踢場子不留名的人物。當然當時跤場並不發達，踢得也不光是跤場一行，憑着那一套抱腿，大有倒拔擎天柱，橫摜架樑的張狂勁。
這位馮老三也是進過草原見過世面的，此時胸有成足，很想試試鳳吟這個轉來繞去在他手上還管不管用。
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