第三十七章一畫開天龍出淵
一切都是那麼順理成章,不得不説康氏是個好女子。23Hh.com吃好了飯,康氏親自收拾碗筷,鳳吟跟着瞎幫忙,康氏道:“老奶奶常説,不能忘了本,這些個事情能自己做還是自己做。不過今天大少爺是客,一邊坐着吧,過晌讓你妹子唱個地道的秦腔你聽聽。你妹子不光會唱,還會吹嗩吶呢。”
“姑娘家家不是彈琴弄琵琶麼,吹什麼嗩吶。”
“這你就不懂了,嗩吶這東西出來的調兒,大喜大悲,最熱鬧的是它,最傷感的也是它。不掩不藏,最爺們的還是它,浩方剛勁,高亢尖鋭,曲兒小,腔兒大,一根管能吹出仿出龍馬飛天的嘶叫,千軍萬馬的氣勢,。”
“呵呵,一杆喇叭讓你一説都等寶器了,趕空兒我給妹子買一杆。”
收拾好了又談了一會兒,鳳吟就告訴康氏,他打算過了二月二就直接從淮陽走,先去拜見一些過去的朋友,實際就是他三叔那些朋友,聯絡一下感情,也打聽一些消息,拜個年。
今年家裏走了人,寨子也因為上次一鬧走了不少人,對子就不用貼了,不貼對子就少了很多喜慶,就不多呆了。
跟青面商議一下,他暗中幫着留個心眼,這次決定幫青面去辦事,又因為前期幫他把煙癮去了,這就沒問題了。
如果有什麼突發的事情,就北城迎水寺街藥鋪找任海山,那是劉掌櫃的嫡傳弟子,比小五管事。
防着外人就可以了,也出不來大事,照顧老奶奶,多跟老奶奶聊。
康氏道:“你還囑咐起我來了。”
鳳吟道:“我也看不底細了。得小心。”
説到這句,康氏的眼睛就一亮,有點驚奇地盯着鳳吟的臉端詳了一下。
鳳吟也不説話。這句話外人很難理解意思,所以得交代一下。
鳳吟是鎮上少有的可以察氣辨殃的人,而且如此收放自如。一個是得天獨厚的天賦,再就是小小年紀經歷的那些事情,然後就是老劉老奶奶引導得好了。
關於五運六氣這個事情,醫儒武道巫各家有各家的一套理論。但卻一理想通,唯一不同的是修煉的方式不同。但是拳家與方家特別重視這個。方家重視利用,拳家卻重視修煉。
簡單説,就是辨別氣色與氣場,即而瞭解氣機。這裏只能用這個詞彙,別的詞不容易形容,不過也不需要太明瞭。
這個天賦對鳳吟來説並不一定就是什麼好事,那樣會讓他小小的心靈裏裝上很多磨難,換言就是看到了常人看不到東西或不該看到的東西,有點玄了。
所謂氣色,就是顏色氣象。顏,就是顏面,眉目之間;色,就是眉目之間的氣色。所以有話分別為“相貌取人”,“態色取人”,類似於看相。
古時有一套經驗説辭,比如華蓋浮突,少年不幸,骨插邊庭,威揚四海;眼如雞目,性急難容,步若蛇行,毒而無壽;馬面聲嘶,速死之漢,氣若煙塵,兇災日至;形同豬相,死必分屍,眼似虎睛,性嚴莫犯。,等等等等。
各家有各家一套詞兒,都是經驗積累又得通過經驗貫通。這是後天法。
而另一種人,卻有着先天的本能。靜極而生氣,即而可以俯察天地規律變換。古代聖賢多好此道,諸子百家皆有論斷。
列子曰:“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未見氣也;太初者,氣之始也;太始者,形之始也;太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪。渾淪者,言萬物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故日易也。易無形埒,易變而為一,一變而為七,七變而為九。九變者,究也,乃復變而為一。一者,形變之始也,清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人;故天地含精,萬物化生。”
《黃帝書》日:‘穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤。故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。
戰國時期的田光特別善於察辯人之勇武氣色.有名言道:“夏扶之勇是氣血之勇.故夏扶氣怒之時,面紅耳赤;來意之勇是氣脈之勇.故宋意發怒時.面目灰青;秦武陽之勇是骨骼之勇,故武陽憤怒時,面目藏白;荊軻之勇是神武之勇,故荊軻震怒時而氣色不變如常。”
《黃帝內經》道,陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也.
莊子説:“通天下一氣耳”.
這是引經據典,都有一定的學問。
然而為真人之道,上了境界,就不是那麼容易查看的連,古語道“喜怒不形於色,寵辱不驚於身,處危難之際而仍然能夠性情閒適暢朗,聽到讚譽或低毀時能夠顏色不變,以天下之興襄治亂為已任,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”
莊子內篇講過一個列子的老師“壺子心靜如水難倒季咸”的故事。
説當時,鄭國有一個善於相面的巫師季咸。他能根據人的長相預測人的生死福禍,鄭國人諱疾忌言,所以都見他就躲。
列子非常羨慕他,並跟自己的老師説,原來天下還有比老師更高明的人。壺子便讓列子請季咸來看。
季咸看了幾次,先是感覺壺子面如死灰,難出十十日。
便如實相告於列子,列子見老師大哭,壺子卻笑道:“剛才我是心境寂靜,止而不動,所以他看到的是閉塞生機的土色。明天你再把他請來看。”
第日次再看,季咸卻看出了開始通暢好轉的生機。
回頭壺子依然笑着告訴列子:“剛才我給他看的是天地生氣,排除一切私心雜念,一線生機從腳後跟生起,直到頭頂。他剛才看到的就是這一線生機。過些時候你請他再來看。”
三日再看時,季咸卻道:“你的老師昨天剛有了一點生機,怎麼今天又精神恍惚神若遊絲了。我無法給他看相。你告訴他,等他心神安定的時候,我再來給他相面。”
列子把這些話告訴了壺子,壺子説:“我剛才給他展示的是沒有任何跡象的空虛境界,所以他看不出什麼來,明天你請他再來看看!”
次日,季咸又被請來了。
季咸剛走進屋,看到壺子的面色,便大叫一聲,轉身就跑。
列子去追竟沒追上,壺子解釋道:“剛才我讓他看的是我的根本大道,但還沒完全展示出來。本只是想逗逗他而已,讓他無法猜測,就像草遇風披靡,水隨波逐流。沒想到他剛看我一眼就被嚇跑了。”
所謂“陰陽一氣耳,一氣受形而為人,一氣離形而為鬼。”
《正蒙·太和》講“太虛無形,氣之本體;其聚其散,變化之客形爾;至靜無感,性之淵源,有識有知,物交之客感爾。客感客形與無感無形,惟儘性者一之。”
這是將帥方家相人之法。而醫家武家,又有另外一套建立與軀體內外的法子,並可以通過內外修煉而改變。
譜上有言:**之精妙,大拳師未必盡其能,生克之變化,大方家未能盡其用。然歸納括之,欲知天地間格物之精華,盡心意之妙,先致力於立體,庶幾得其要矣。
這個就很容易體會了,正合了五行拳理,前面已多次講過。簡單的例子,敵人相見,分外眼紅,但氣勢有高下,這個不是硬裝硬怒能生出來的。很多人上了場面,雖然熱血沸騰但是渾身無力。或者內心空洞,無處着落。
又或者麻木遲鈍,手足發涼。這都是氣魄不夠,或者被對方壓制,吞沒。
拳譜講“能在一氣先,不在一氣後。看人如蒿草,打人如走路。”很多人以為就是一種心理戰術鍛鍊方法,實際不然,這正是一種表現方式,不是想想就能做到的,另有他法。
所以才有了“左右全憑蓋勢取,束展二字一命亡”這一句。
古傳有個例子,關公温酒斬華雄,關公萬軍之中單刀直入,視華雄如插標賣首,華雄見關公不敢向前,關公手起刀落,一刀斬華雄於馬下。乾脆利落,這就是氣的較量。
鳳吟自幼小敏慧,天生神通,可查氣殃。少年時夜宿古牆,往好聽説是吸收天地精華,實際也是一種特別的修煉,以至於將整個鎮子的生死氣色都瞭然指掌。
這與他小小年紀極不般配,所以才鬱鬱寡歡,不願多言。
有這個本事的,城裏屈指可數有幾人,一是袁宅老奶奶,再是伏羲廟裏二先生。老奶奶是善意利用,換言叫做布氣,反而複查。二先生卻是立於極度心誠智慧基礎之上,可謂機深難測,手眼通天。隨便指點了袁成恭幾句,回頭袁成恭就鬧騰起來了,讓整個宅子起死復生。
然而少年人總要入世,歸於世故,所以鳳吟才漸漸感覺自己在失去一些本能。
這個秘密少有人知,也就劉教師,老奶奶,康三娘幾個人知道,所以康三娘一直是信得過鳳吟的,所以今天鳳吟才這麼講,道我也看不底細了。
各位再想想鳳吟一直以來的表現,凡事出大事前都有徵兆,事情當頭總是輕鬆化解,無不得心應手。
從三魁的死,後來多次收拾場面,捕蛇撲狼,探尋氣息,以及老奶奶對他的態度,這麼一回想,就對上號了。
實際這類參考方式也是自古傳承的,此地往東便是宛丘蔡水,當年人祖伏羲靜參天玄機的地方,又是老子家鄉,都屬周口。
《易·繫辭》記:“古者伏羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”所謂“一畫開天”。
鳳吟自小耳濡目染,修象形取意之拳,自然思考問題的方式也的會意相通,氣象萬千。
所謂以武入道,這正是很多修練此拳的前輩,即便常年奔走於鄉間田頭,卻也文雅高尚的原因。
但只有天賦或有修為都是虛妄,道理懂了只是眼界明瞭,雲開霧散,想成事,還是身體力行。
人之為人,在於血肉,在於**。鳳吟從一個冷眼旁觀的幽靈進而為人,或退而為人,都是值得歡喜的事情。
康三娘多少有點擔心,但又很是欣慰,畢竟鳳吟**了,一個真正的人。
《易》乾卦第四爻為或躍在淵,此爻是講飛龍在天之始,退而居淵,躍躍欲試,此退是以退為進,身退而神有沖天之雄。
乾文言:重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,淵為地下,惑躍而動。
出手橫拳又叫青龍出水,裹束越緊,崩展越烈。任海山傳的五行連環比較簡捷,開首進步崩接退步崩,又跟順步崩束接炸炮崩膀,後邊是退步鑽翻,退步鑽翻,便是龍形昇天,後邊又有一個準龍形,轉回身龍形,一套式子就是龍形三折登天勢。
所以後來都道龍形搜骨為高境界,不是一個單純的動作,而是整個境界,這是裏裏外外的起落鑽翻。強調出伸縮流行,便表現出了那一套連環崩進之法。雖為崩進,卻是拳打三節不見形。對照袁三魁手記,便明白了為什麼喚作半步崩拳打天下。
(這段是誇張了的,為了小説豐富性,有了些潤色延展,讀者不要死套硬鑽,讀個趣味性就好。)
16977小遊戲每天更新好玩的小遊戲,等你來發現!